Организация и идеология: кибуцах и наемного труда, 1951-1965

Идеология есть набор убеждений о том, как работает социальный мир, в том числе идеи о том, что результаты являются желательными, и как наилучшим образом они могут быть достигнуты. Организации проникнуты идеологией, но и в теории организационной роли идеологии в определении организационно-правовой формы уделялось мало внимания. Наблюдения идеологического воздействия являются общими в истории организации, но нет систематического понимания взаимосвязи между идеологиями и организациями. Идеология принципиально влияет на организационное поведение, однако, как это происходит все другие виды деятельности человека: решения, организационной актеры заставляют по организационным практика отражает комплексную систему убеждений формируются взаимодействия между субъективностью индивида и соответствующих организационных, социальных и культурных систем .

Кроме того, в организации важных механизмов для распространения и влияния идеологии. Организации стремятся осуществить их идеологии в своей организационной практики и путем оказания влияния на практику других стран, которые вступили в конфликт идеологий. Идеология, таким образом, является ключевым фактором, как в организационном процессе принятия решений и межорганизационных влияние ..

Бейер (1981: рис. 1) различие между идеологии на организационном, социальном, и культурном уровнях. На культурного уровня идеологий, которые выходят за границы государств; сосредоточиться на общественном уровне, на идеологии стран и их политических и экономических систем, и на организационном уровне идеологии производятся в рамках организаций из материалов, созданных в них или импортировать из на других уровнях. За некоторыми исключениями (например, Танненбаум и др.., 1977; Ротшильд-Уитт, 1979), идеологии в организационных исследований в первую очередь рассматривался на организационном уровне, рассматриваются с точки зрения членов организации ориентированных идеологий и мировоззрений (например, Бейер , 1981; Данбар, Даттон, и Торберт, 1982) или была ограничена взгляды на управленческие отношения власти (например, Bendix, 1956; ячменя и Кунда, 1992; Miles и Creed, 1995).

Здесь мы расширяем акцента с организационно-уровне идеологии и управленческой идеологии с целью изучения влияния социальных и культурных уровне идеологии организации. Социальные и культурные уровне идеологии иногда называют политической идеологии. Капитализм и социализм, идеологии, которые являются предметом эмпирической части настоящей статье, выбор примеры политических идеологий. (1) Для удобства мы будем называть просто "идеология" в оставшейся части данной статьи, однако "политическая идеология" может в любом случае будет заменить, не меняя наш предполагаемый смысл ..

[Рисунок 1 ИЛЛЮСТРАЦИЯ опущены]

Идеология организации влияет главным образом за счет решений по вопросам организации, которые зависят от того, как участники считают, что мир работы и каковы их цели и задачи. Они определяются идеологией. Идеология является основным принципом о том, как политическая или экономическая система работает, так что порождает множество первого порядка организационные принципы. Мы начнем с обсуждения процессов, в которых данный идеология доминирует в организации и влияние господствующей идеологии по организации посредством организации принципы, заложенные в идеологии. Организации, которые мы изучали, кибуцы, простые примеры организаций, чьи организационные принципы были информированы идеологии. Кибуцах из Израиля кооперативов, и они были образцовыми социалистическими организациями, в среде, которая становилась все более доминируют над капиталистической идеологии своей истории (Келлерман, 1993).

Они изначально сосредоточены на сельском хозяйстве, но в последнее время занимались в сельском хозяйстве и многих видов промышленности. Первого кибуца Дгания на берегу Галилейского озера, был основан в 1910 году. Принцип самоопределения, труда, считая, что кибуцы должны полагаться только на труд своих членов и не должны нанимать рабочих, изначально Центральное место в этих организациях (Daniel, 1975; Рядом, 1992). В настоящее время применение этого принципа испортился, и большинство из кибуцев работают за пределами труда и сделал это в течение года (Марон, 1988). Мы рассмотрим переходной экономикой в этой идеологически заряженные компоненты кибуца организационно-правовой формы с данными на население кибуцев с 1951 по 1965 ..

ОРГАНИЗАЦИЯ И ИДЕОЛОГИЯ

Для нас очень важно, что определение идеологии отражают, что идеология является связующим звеном между верой и действий (Аптер, 1964). Вильсона (1973: 91-92) определение захватили эту ссылку при опоре на sensemaking идеологии и результаты оценки компонентов:

... набор представлений о социальном мире и как она работает, содержащие утверждения о правильности определенных социальных механизмов и какие меры будут предприниматься в свете этих заявлений. Идеология как когнитивная карта множества ожиданий и шкала ценностей, в которых нормы и императивы объявлены. Таким образом, идеология служит как ключ к пониманию и как руководство к действию, развивающиеся в умах своих приверженцев образ процесс, при котором необходимые изменения могут быть наилучшим образом достигнута.

Используя определение Вильсона, рассмотрим сначала как идеология оказывать влияние и доминировать в организации.

Верный, хотя и не единственной основой господства идеологии в организации однородности участников организации в верности идеологии. Если все или почти все члены организации подписки на определенной идеологии, принципов, что идеология будет значительно влиять на организацию. Отбор один процесс, который работает для содействия однородности идеологии среди участников организации. Начиная с выбора второго участника основатель организации, существует тенденция выбирать новых участников на основе схожести идеологии для тех, кто уже участвуют в организации. Ротшильд и Уитт (1986) обнаружили, что совместные клиники права отдельных новых членов на основе их прошлой политической работы и основных политических предположений.

Капиталистическая организации также выбрать членов содействовать идеологической однородности (Кантер, 1977). Как Ротшильд и Уитт (1986: 55) заметил: "лицо, жадно читает Wall Street Journal будет в качестве подозреваемого в применении на должность на закон коллективной как человек, который жадно читает New Left Review бы в General Motors. " Кроме того, это не только организация, которая отбирает участников за их переписки по идеологии потенциального участника, который выбирает организация делает то же самое. В доказательство этого, Батлер и Холмс (1984) обнаружили, что американская армия солдат чаще выражают намерение остаться на службе в течение продолжительного времени, если их собственная идеология соответствовала армии в отношении равенства и интеграции между рас.

Hochner и Granrose (1985) обнаружили, что Филадельфия супермаркет цепи сотрудников, которые решили создавать и вступать в рабочий кооператив выражено сильнее приверженности идеологии участия работников, чем те, которые этого не сделали. Self-отбор участников и действует на кибуц (Шварц, 1957) ..

Второй процесс, который ведет к идеологической однородности социализации. Даже если некоторые участники ввести организации, без подключения к доминирующей идеологии, они могут оказывать влияние после присоединения к этой организации. В исследовании французских рабочих, Гамильтон (1967) обнаружили, что вероятность того, поддержку Коммунистической партии зависит от степени, в которой работник был подвержен влияниям от Коммунистической партии на работе. Мондрагон кооперативов в Испании имеют свои собственные школы, которые учили совместных ценностей, а также технические навыки (Джонсон и Уайт, 1977). Koor, принадлежащего работнику конгломерат Израиля также система образования для руководителей и работников, что сочетает в себе профессионально-технической подготовки с политическими и идеологическими образования (Bar-Хаим и Берман, 1991).

Социализация в Гистадрут, Израиля Всеобщая федерация труда, проявляется в положительной взаимосвязи между силой выражения рабочих труда идеологии движения и времени их организации были частью "Гистадрут". Идеологические механизмы социализации, также неофициальные, о чем свидетельствует в Гарнье (1972) исследование идеологической однородности в Британской военной академии, что сохранить существенные идеологические однородности, несмотря на изменения в социально-экономических особенностей, характерных для новобранцев. Гарнье объяснить стойких однородности частично социализации - мальчики из элитных стола было проведено в качестве примеров для подражания и чаще занимают лидирующие позиции - а с другой выбор - мальчики из элитных стола были гораздо более вероятно, будут приняты в школу ..

Очевидно, что все организации, не работают так же усердно отбора и социализации для идеологической однородности. General Motors, например, как представляется, не пойти на многое, чтобы внушить капиталистической идеологии в ее работников в США. Что отличает General Motors, кроме Koor, закон сотрудничества, или даже британской военной академии не только в том General Motors является капиталистической организации, но, что капиталистическая организация в капиталистическом обществе. Как таковой, он может рассчитывать по крайней мере частично на более широкие учреждений по идеологической социализации. Том, что идеологии, которые являются доминирующими в обществе работают через институты для общения и контроль над населением, называется "идеологической гегемонии" (Милибэнд, 1969; Грамши, 1971).

Например, граждане в капиталистических странах могут быть внушают капиталистической идеологии в рамках системы образования (Генри, 1965; Милибэнд, 1969). Если общение к господствующей идеологии в обществе происходит через средства массовой учреждения, организации подписки на эту идеологию будет мало проблем с поиском участников с господствующей идеологии, не нужно делать большие усилия, направленные на социализацию. Организации, которые подписываются к идеологиям, которые являются доминирующими в своих обществах, таким образом, на качественно ином положении, чем те, которые не ..

Будь источником однородности между участниками организации является идеологической гегемонии или отбора и социализации данной организацией, в результате чего идеология не может считаться доминирующим в организации. Даже при отсутствии идеологического однородности между организационными участников, однако, это возможно для идеологии Упор в этой организации. Так же, как полный консенсус не является необходимым для организации устанавливать и действовать от цели (Сайерт и марта, 1963), полная идеологическая однородность не является необходимым для организации будут оказывать влияние на идеологию. Власть и орган может разрешить сторонники идеологии, чтобы организационные решения, в соответствии с этой идеологией даже тогда, когда значительное идеологической неоднородности существует в организации.

Потенциала для сторонников осуществлять власть в организации, от имени идеологии, отчасти зависит от идеологии (Ротшильд и Уитт, 1986). Эгалитарное идеологии, как правило, несовместимы с властью отношения внутри организации и поэтому нуждаются в относительно высокой степенью однородности доминировать в организации. В отличие от капитализма санкций денежные стимулы, чтобы побудить сотрудничества неохотно организационных участников и, возможно, потребует меньше однородности среди участников преобладают организации. В остальной части этой бумаге, мы говорим о той идеологии, которая доминирует организации как идеология организации. (2).

Влияние идеологии организации в своей практике, видно из определения идеологии, как убеждения и ценности, которые определяют действия. Внимание к идеологии предлагает простой теории действие: актеры будут продолжать концы их идеологии значения, используя средства, полученные от их идеологии. Таким образом, идеология представляет собой комплекс первого порядка организационные принципы. Идеологии, проведенных дизайнеров организаций основным источником этих целей дизайнеры для своих организаций. Идеологии также предложить какие организационные конфигурации будут эффективными в достижении этих целей. Поэтому, прежде чем другие влияния и соображения, идеология является основой для организации. Примером может служить организационная практика, которая является предметом нашего исследования, независимо от найма рабочей силы.

Социалистической сионистской идеологии членов-основателей кибуца движения запрещается эксплуатация других лиц и предусматривается, что кибуцы самостоятельность, в результате оперативной деятельности в оставить использования наемного труда. В отличие от капиталистической идеологии поощряет использование наемного труда в организации ..

Вариант, утверждают, что идеология является основой для организации том, что всегда, а не ведущих деятельность, идеология иногда следует за ним, возникающие в качестве оправдания для предыдущих моделей поведения (Перроу, 1986). Хотя мы согласны, что существует взаимосвязь между идеологией и действиями, идеологии, как руководство к действию является полезным рабочей гипотезы, с учетом эмпирического подтверждения. Опыт кибуцев показательна. Эти организации сталкиваются с множеством жестких барьеров в последние девяносто лет, включая задачу превращения болот в сельскохозяйственные угодья, войны, бурные израильской экономики, а штаммы уникальным для совместной структуры. В результате произошли некоторые идеологические изменения.

Некоторые практики, которые были приняты по практическим соображениям, в конечном итоге были оправданы с идеологией, и некоторые практики нецелесообразным в конце концов потерял свою идеологическую санкцию. Тем не менее, нельзя отрицать, что идеология этих организаций сохраняется. Идеологические изменения были медленными и произошло на обочине. Как Saltman (1983: 126) выразился, "прагматические потребности времени были постоянно сопоставлении мерилом идеологической позиции, а второй, как правило, для адаптации к требованиям, бывшего без радикального изменения его основной предпосылки". Признавая перестройки идеологии на поведение обусловлено другими влияниями, имеет фундаментальное значение для понимания эволюции идеологии организации ", однако, и поэтому мы вернемся к этому вопросу в разделе обсуждение ..

Ключ к пониманию влияния идеологии на методы, применявшиеся в организации других влияний, что умеренное влияние идеологии на организацию. Эти влияния как внутренних, так и вне организации. Внутренние влияния препятствующих реализации принципов организации идеологии, как правило, взаимодействие между принципами и других характеристик организации, как и в Михельс '(1962) счет несовместимости демократии и внутренней организационной роста в немецкой социал-демократической партии. Эти взаимодействия своеобразных к идеологии. Например, большие организационные размер представляется препятствовать реализации эгалитарных принципах, но полностью совместим с капиталистической организации принципов.

Из внутренних воздействий против реализации организационных принципов идеологии зависит от идеологии и принципов, которые мы им предоставляем полный курс лечения в анализе реализации принципа самоопределения труда. В центре нашего внимания в гипотез о внешних воздействиях ..

В отличие от внутренних воздействий, некоторые внешние воздействия по всей видимости, будет действовать независимо от их идеологии доминирует в организации. Внешних воздействий мы концентрируем внимание на место, потому что, даже с идеологической гегемонии, всегда есть некоторые различия в идеологии, которые доминируют в различных организаций в обществе. Организации являются открытыми системами и взаимодействуют с окружающей их средой, так что пока все субъекты (физические лица и организации) в окружающую среду еще не доминирует та же идеология, организация может взаимодействовать с актерами, которые имеют разные идеологии. Такое взаимодействие влияет на отношения между идеологией и организационной практики, поскольку они вызывают организаций, которые будут оценены участниками в их среде, которые имеют различные основные предположения о том, как мир делает или будет работать.

Эти субъекты могут использовать идеологию в качестве критерия для предоставления или отказа ресурсов для координационных организации. Кроме того, присутствие участников с различными идеологиями делает важные крайней мере некоторые из альтернатив для организации и силы непосредственное сопоставление стоимости различных идеологий ..

Идеологических разногласий и Межучрежденческие Влияние

Ресурс зависимости теория дает объяснение динамики обмена между организациями, которые могут влиять на идеологию организации и практики. ресурсов организации зависимость от другого может привести к асимметричной отношений власти (Пфеффер и Саланчик, 1978: 53). Большей степени зависят координационные организации на другую организацию, тем больше власти последнего будет. Мощная организация может затем использовать этот дисбаланс силы координирующей организации, чтобы они соответствовали целому ряду требований. При обмене стороны подписаться на различных идеологий, их цели и методы разнородных, обеспечивая тем самым вещества для этих требований. Идеология, как источник восприятия актера об уместности и целесообразности определенного поведения, а также обеспечивает критерии для оценки партнеров по обмену.

Таким образом, организация с более относительной власти в обмен отношения могут быть в состоянии заставить зависимые организации в "идеологические преобразования". По идеологическим преобразования, мы не означает, что идеология пострадавших организаций членов изменений в краткосрочной перспективе. Идеологии не меняются легко, но организационных проявлениях идеологии могут быть изменены (Kamens, 1977). зависимость от ресурсов координирующей организации по организации различных идеология не может поэтому привести к его делать что-то не в полном соответствии со своей идеологией: "Нам не нравится такая практика, но союз (банк, правительство, заказчик) заставляет нас использовать его ". Это несоответствие между участниками "истинной идеологии и практики в своих организациях, в конечном итоге может привести к изменению идеологии, что она станет совпадают с организационной практики (Рядом, 1992) ..

Параллельный аргумент институциональной теории является то, что мощный актер может оказывать формальные или неформальные давление на другую организацию, чтобы изменить некоторые из своих методов, чтобы стать более похожим на мощный актер. Концепция принудительных изоморфизм (ДиМаджио и Пауэлл, 1983: 54) использует силу неравенства, возникшего в зависимости ресурсов объяснить, почему организации внедрять методы, которые могут быть неэффективными или неразумным: "Чем больше зависимость от организации на другую организацию, тем больше аналогичного он станет для этой организации в структуре, климате и поведенческих фокус ". Изоморфные давления могут быть особенно серьезными, когда идеология организации отличается не только от нескольких конкретных организаций, но и от всех или большинства организаций в окружающей среде (Бен-Нер, 1984).

В ее обсуждении отношений между коллективистским организаций и других социальных систем Кантер (1972; 153) говорится о изоморфными давление как частично, вытекающих из того, что организации, легче иметь дело с другими организациями, если они так же организованы: "определенное Сходство с внешними системами необходимо для организации иметь дело с другими социальными системами, за то, различных в культурном смысле представляет собой угрозу для других систем, др. больше всего, и по крайней мере затрудняет нерешенных и связей с общественностью ". позиция Кантер, который был создан путем рассмотрения коллективистской организаций, в том числе кибуцах, освещает проблемы приобретения ресурсов, стоящих перед организациями, которые имеют различные идеологии от общества вокруг них.

Есть множество примеров в истории организационных случае идеологические принципы организации меняется, поскольку в зависимости от организации с различными идеологиями. Минц и Шварца (1985; 106) описали превращение США фермы кооперативов в капиталистических предприятий из-за их зависимость от банков. Ротшильд и Уитт (1986) описал свободной школе, что было создавать бюрократические отделений для обработки с государственными структурами и бесплатную клинику, что было настроение в нем информации, предоставляемых клиентам для того, чтобы успокоить предоставления учреждениями. Программы действий Сообщества участвует в борьбе с бедностью приняли более умеренную политику в ответ на давление из государственного и местных политических групп (Бенсон, 1971).

Статистические данные за идею, что зависимость соотношения приводят к идеологической изоморфизма происходит от Mizruchi (1990) изучение идеологического сходства политических вклад крупных компаний США, производители, в которой он обнаружил, что зависимость между этими двумя организациями, действие на потоки ресурсов между организациями промышленности, повышение идеологического сходства взносов организаций. Приведенные выше рассуждения приводят к гипотезе следующее:.

Вариант 1: большей зависимости от одной организации на другую, тем более вероятно, практики организации будет отражать идеологию другой.

Экономика и идеология

В экономике, по мнению идеологии переходит к сравнению его стоимости по отношению к многим другим источникам коммунальных доступны актер. Норт (1990: 22) кратко эту позицию как компромисс между идеологией и богатства: "если цена физическим лицам возможности выразить свои собственные ценности и интересы, является низким, они будут возникнуть в сделанного выбора, но где Цена один платит за возможность выражать свои идеология одна, или нормы, или предпочтения, очень высок, на их долю придется намного меньше человеческого поведения ". Экономические зрения идеологии иллюстрируется в контексте кибуцах и наемного труда Barkai (1977а: 56-59), который называется доход, который в кибуце, не теряет найма рабочей силы "стоимость идеологии". Эта цена является функцией от доходов, которые наемный труд будет генерировать в кибуце и заработной платы, которая должна быть выплачена в наемными работниками.

Нажав на идеологическую принципе не наемном труде, кибуцах нести экономические издержки: "принцип самоопределения труда, то есть на самом деле отказ от наемного труда в условиях, когда труд жителей в дефицит, привела к одному из наиболее интенсивно обсуждались конфликты между экономической эффективностью и идеология "(Дон, 1988: 24). Barkai (1977а: 59) утверждал, что в течение 1950-х годов экономические издержки в случае найма рабочей силы увеличилась, и эта идеология была принесена в жертву поступления материала ..

Компромисс между материальной выгоды и других ценностей, вероятно, будет более важно, когда Есть различия в идеологии между организацией и ее окружением. Если все другие организации, общей идеологии координационных организации, альтернативы для организации будут менее важных и менее возможным. Если окружение преобладают различные идеологии, однако, стимулы будут способствовать организационной практики, которые согласуются с идеологией, и эти варианты для организации будут характерных для несоответствующей организации. Стоимость в материальные богатства идеологии по отношению к следующему дешевый идеологической альтернативы, а также информацию о материальных последствиях идеологической альтернативы происходит из среды организации ..

Лучшие эмпирические доказательства, касающиеся идеологии и экономические интересы к действиям на уровне индивидуального поведения, в литературе о голосовании, в котором ряд исследований, рассматриваются как экономические, так и идеологического воздействия на электоральное поведение в Конгрессе США и обнаружили, что оба вещества ( Kalt и Зупан, 1984; Кау и Рубин, 1979). Пул и Розенталя (1996 год: глава 6) решать относительная значимость идеологии и экономических интересов, показывая, что значение идеологии снижения несколько, когда переменные, представляющие экономические интересы законодателей входят в регрессии, но, в общем, идеология объяснил больше разница электорального поведения, чем экономические интересы.

Является ли организация нестандартное поведение аналогично отдельных законодателей, сталкиваясь с противоречивыми экономическими и идеологическими влияет остается в значительной степени неизученными. Мы ожидаем, что, как правило, экономические стимулы к компромиссу идеологии организации будут испытывать те же самые люди, которые отвечают за идеологию быть доминирующей в организации. Таким образом, для организаций, а также лиц, экономический ущерб от идеологии уменьшить его применения. Там могут быть обстоятельства, однако, в котором экономические стимулы и идеологических ограничений работать на разных участников этой организации. Результаты напряженности между идеологией и экономических стимулов в этих условиях трудно прогнозировать, но вполне вероятно, что конфликт, и, возможно, даже неправомерных действий, приведет ..

Историй, которые так часто документ жертву идеологической организационных принципов для принуждения предлагают меньше примеров жертву экономического стимулирования. Дополнение (1977) счет Barkai в связи с принятием наемного труда кибуцах, Рассел (1995) утверждал, что израильские кооперативов работников наемного труда, принятой потому, что экономические стимулы пришли подавлять идеологических и институциональных ограничений. Widerkehr (1980) описал добычи сотрудничества в Боливии, что, несмотря на эгалитарные идеалы, разработанный расслоение среди участников из-за наличия сотен "нелегальных" рабочих, желающих работать в шахте, и продавать свою продукцию участникам на долю свою ценность .

Такие качественные данные редко, хотя влияние экономического стимулирования на осуществление идеологии организаций является распространенным явлением. В кооперативных организаций, которые наиболее часто организующих принципов в конфликт с экономическими стимулами, материальной выгоды не является частью законных словарь мотивов (Ротшильд и Уитт, 1986) и поэтому остались незамеченными, несмотря на свое влияние. Приведенные выше рассуждения приводят к гипотезе следующее:.

Гипотеза 2: осуществление организации из принципов своей идеологии отрицательно, связанных с экономической стоимости ее осуществления.

Роль Приверженность

В идеологии, есть некоторые различия в степени признания сторонников 'идеологии. Среди лиц, которые могут быть классифицированы с высокой консенсуса как социалисты, феминистки, и экономистов Есть некоторые, кто считают, сильнее, в частности, принципы их идеологии. Мы используем термин "соблюдение", чтобы описать силу преданности актера к идеологии. приверженность организации к ее идеологии является функцией от присоединения его участников. Организация, состоящая из радикальные марксисты должны будут цепляться за более решительно марксистской идеологии, чем организация, состоящая из умеренных марксистов. Кроме того, идеологической неоднородности среди участников могут повлиять на соблюдение организации к ее идеологии.

Организации, в которой все участники феминистки бы сильной приверженности принципам, чем феминистские организации, в которой только 80 процентов участников были феминистки, и другие 20 процентов должны быть подкуплены или принуждают принять осуществления феминистские организации принципов. Степень соблюдения организации к ее идеологии должны иметь основное влияние на степень, в которой организационные принципы идеологии осуществляются в организации. Организации с сильной приверженности идеологии пойдет дальше в реализации принципов организации, что идеология:.

Гипотеза 3: степень, в которой организация осуществляет принципах идеологии положительно, связанных с соблюдением организации к идеологии.

Присоединение может также смягчить влияние то, что сделало невыгодным для осуществления идеологии организации. После принудительного давления или материальный соблазн сделать трудно следовать идеологии, в странах со слабыми присоединения будут наиболее чутко реагирующим на эти влияния, а с сильным присоединения будут более склонны терпеть расходы сопротивления. Эмпирические данные в пользу этого объяснения роли присоединения опять от голосования литературы. Пул и Розенталя (1996 год: глава 6) нашли, что давление заинтересованных групп действует первая на законодателей, которые близки к безразличие или иному вопросу. Сильные идеологические позиции законодателя по вопросу, тем больше внешнее давление, необходимые для осуществления изменений в голосовании.

Гипотеза 4: чем выше степень идеологической приверженности организации, тем меньше реагировать на это давление в результате зависимость от организаций с разными идеологиями.

Гипотеза 5: чем выше степень идеологической приверженности организации, тем меньше реагировать на это экономические расходы на содержание своей идеологии.

Мы проверили наши предположения, изучая, в какой степени кибуцах следовать принципу самоопределения, труда, один из первых порядка организационные принципы их идеологии. Почти все кибуцы, во время наших данных покрова, были связаны с одним из трех федераций. Эти федерации отражают идеологию своего члена-кибуцах, и потому что мы полагаемся на принадлежность к федерации практической идеологической приверженности кибуцах, мы предоставляем на фоне идеологии этих федераций.

Кибуц движения в целом разделяет ряд основных идеологических принципов, которые служили с самого начала своего существования в первые десятилетия ХХ века: (1) Практическая сионизма: Еврейский государственности может быть восстановлено только путем оседания земли Израиля (В районе, 1992:2). В результате этого симбиоза сионистского движения, в котором содержится деньги и общественно-политической поддержке, а также в кибуце движения, который предусматривает урегулирование и воспитания людей. Кибуцах взяли на себя три основные функции: абсорбции репатриантов, урегулирование землю Израиля, и защиту земли Израиля. (2) принципы кибуца являются социалистическими и явно не согласуется с методами работы рыночной экономики.

Перевод вышеупомянутого социалистических принципов в повседневной практике были получены следующие функциональные принципы, которыми руководствуются все кибуцы (Barkai, 1977а: 7): (1) Все кибуца имущество общее, законное право находиться в коллективе. Производитель товаров находятся в ведении общины, как и некоторые потребительские товары, другие потребительские товары распределяются для личного пользования. (2) кибуца придерживается принципа самоопределения труда, то есть, наемный труд не должен использоваться. (3) кибуца рабочей силы в распоряжении общества. (4) кибуца стремится сохранить равенство в распределении реальных доходов населения, который предусматривает разделение связь между вкладом каждого человека на производстве и реальных доходов населения, из которого он или она выгоды после Маркса "от каждого по его способностям, каждому в соответствии с его потребностями ". (5) матери имеют право и обязанность работать, и это ответственность сообщества по уходу за своих детей.

Идеология кибуца Федерации

Два основных федерации кибуца Ха-кибуц ха-Meuchad (теперь, Meuchad) и "Ха-кибуц ха-Арци (Арци), была основана в 1927 и третья федерации, Hever Hakvutzot в 1932 году. Тот факт, что Meuchad и Арци были основаны раньше Hever Hakvutzot отражает более крепнет идеологии и более широкий консенсус среди кибуцах, которые принадлежали к Meuchad и Арци. Кибуцах, которые стали членами Hever Hakvutzot, некоторые из первых, который будет создан в Палестине, были прочь отдать свою автономию федерации. Позднее, в 1951, крупнейшей федерации, Meuchad, разделение по идеологическим мотивам. Меньшинств, в число кибуцах и населению, вступил Hever Hakvutzot стать Ихуд Hakvutzot Vehakibbutzim (Ихуд).

Три федерации имеют различные понятия о том, что в кибуце и должно быть - его размер, его экономические функции, взаимоотношения между его членами - и что в кибуце делать - его отношения с другими частями общества и его политических союзников. Хотя единый на национальном, так и практическом уровне, в кибуце федерации были глубоко разделены на некоторых политических и идеологических вопросов ..

Ихуд федерации имела свой прототип первого кибуца Дгания, маленький, очень строгим, сельского хозяйства общины. Ихуд после немарксистской умеренный социализм, а его члены кибуцев видел себя в качестве примера для внешнего мира (Инфилд, 1946). "Если kvutza [иврит для групп, используемых в качестве названия для малых кибуца] совершенства себя, с точки зрения стандартов работы и эффективности и укрепление связей между ее членами, другие признают совершенства, когда они увидели его и сделать то же самое" (В районе, 1992: 156). Ихуд подчеркнул нравственной основы kvutza, возражает против классовой борьбы, и утверждал, что социальные аспекты kvutza должна быть сохранена, даже за счет более общих целей (Рознера и др.., 1989).

Meuchad способствуют большие открытые кибуцах, которые были жестко организованы в централизованной федерации (Ben-David, 1983). Цель заключалась в создании большой и постоянно расширяется кибуцах основывается не только на сельское хозяйство, а на промышленность и другие отрасли производства, смешанной экономики (Рознера и др.., 1989). Таким образом, Meuchad отвергает понятие избирательности и утверждал, что люди меняются в процессе поглощения. Доктрина "конструктивного социализма", целью которого является создание еврейского общества социалистического общества на основе социалистических методов, руководствуясь их. Классовой борьбы, следовательно, не было попыткой разрушить существующую систему, но для ее улучшения. Табенкин, один из лидеров Meuchad сказал: "Мы ведем классовую борьбу, как с точки зрения борьбы и строительства.

Федерации Арци, наиболее радикальные, провозгласил революционную доктрину. После "теория стадий", Арци признала необходимость пролетарской революции, как предсказывал Маркс, но отложил это на время после окончания "конструктивный этап" сионизм (Рядом, 1992: 391). Концепция Арци этого кибуца, что на "органические" киббуца: все кибуца члены должны быть готовы к общинной жизни через длительный период образования, желательно в молодежном движении или в учебных хозяйств, в кибуце растет медленно и осторожно, аккреции таких групп. В результате небольшой кибуцев в составе сплоченной группы, глубоко осознают свою общую основу, в молодежном движении.

Самостоятельной работы в качестве компонента кибуца идеологии. Д. Гордон, один из духовных отцов кибуц движения, ввел термин "религия труда". Для Гордон, труд однозначно творческого акта, а также высшей ценностью (Спиро, 1975: 13). Эта концепция была поддержана и повлияло на действия отдельных коллективов и кибуцев, в кибуц движения, и всего рабочего движения (Палестина) Израиля. Аграрная, физический труд рассматривался как духовная связь между поселенцами и земельный участок (Rayman, 1981). Еврейский народ будет получать право на проживание и культивировать Палестины, только если они сделали работу сами. Религии труда, который был представлен Гордон, предусмотренных светских членов кибуца ощущение физического и психического единства со своей общиной и является важным фактором, определяющим способность физических лиц для преодоления жестких условий жизни и труда (Rayman, 1981) ..

Центральное работы выразил религией работы, а также других социалистических и сионистских проблемы, все это способствовало развитию принципа самоопределения труда. Социалистический принцип недопущения эксплуатации других трудовых и сионистских устремлений самореализации и опрокидывания еврейских профессиональных моделей в диаспоре были основные мотивы принципа самоопределения труда. Эти цели должны были реализованы, на начальном этапе, став адепт на физический труд, а затем, поддерживая себя труд принцип в кибуц. Гордон (1938: 62-63) представили следующие идеологические объяснения принципа самоопределения труда:

Это также главный стремление работников: рабочих, чтобы стать себя, стали сами фермеры ни в мошаве-Овдим [сельского хозяйства совместно с частным потреблением, а коллективная собственность на средства производства] или в Kvutzah или аналогичные поселения - - в общем, жить трудом своих рук .... Кроме того, не должно быть ни эксплуататорских, ни эксплуатируемых, только евреи, которые живут и работают с помощью работы.

Федераций и наемного труда. Все федерации кибуца поддерживает принцип самоопределения, труда и выразил его в своих манифестах (Stern, 1965; Barkai, 1977a; Рядом, 1992), а наемный труд использовался на многих кибуцах. В период мы изучали, на ежегодных съездах всех федераций, имели место неоднократные выражения озабоченности растущей зависимостью от наемного труда и резолюции по прекращению использования наемного труда в кибуцах (Stern, 1965; Daniel, 1975; Leviatan, 1980). В 1953 Ихуд представил подробный план служит ориентиром для всех членов его кибуцев в их борьбе против наемного труда. В 1964 году он повторил призыв к ликвидации наемного труда, и вновь предложил план ее кибуцах для подражания.

Начиная с 1949 г. Арци прошла через аналогичный процесс в конвенций, решив, ежегодно или раз в два года, для ликвидации наемного труда, с изложением планов и санкций (Daniel, 1975). Meuchad ничем не отличается (Цур, 1984). Три федерации таким образом, была аналогичной позиции по данному вопросу наемного труда: они рассматривали его как противоречащий их целей сообщества, основанного на равенстве и отверг мысль о том, эксплуатирующих труд других людей. Rayman (1981: 115) привел член киббуца, которые называли существование наемного труда в кибуце жизни "троянским конем" капитализм "..

Были, однако, и другие различия между федерациями, например, принадлежности к политической партии, что привело к изменению их толкования и соблюдения социалистических принципов, в том числе самостоятельной трудовой принцип (Рядом, 1992). На вопросы, по которым возник конфликт между сионистскими и социалистических принципов, Ихуд склоняется в пользу первого, особенно после создания государства Израиль в 1948 году. В частности, этот подход можно объяснить тот факт, что политическая партия, с которой был связан Ихуд (Мапай) и ее лидера (Бен-Гурион) сформировала правительство. Лидеры партий выступает за то, федерации поддержки правительства в достижении национальных целей, а не самостоятельно проводить свою идеологию (Рознера и др.., 1989).

В отличие от позиции Meuchad, который отверг мнение кибуца в качестве инструмента государственной политики. Meuchad считает себя конкретно и кибуц движения в целом в качестве основного механизма для достижения национальных целей в области: поселок, оборону и поглощения иммиграции. Федерации Арци всегда был самым непреклонным в приверженности социалистическим принципам ..

На основании описанных различий, мы можем построить "идеологической масштабе присоединение" (Сатт и Шефер, 1994) для самостоятельной трудовой принцип, по которому Ихуд является наиболее мягким, Арци строгим и Meuchad находится между ними (Daniel, 1975; Barkai, 1977a; Рознер и Танненбаум, 1987; Рознера и др.., 1989; Сатт и Шефер, 1994). Self-труд первого порядка организующим принципом всех кибуцах, а соблюдение принципа можно было бы ожидать кибуцах федерации Арци быть строгим, кибуцах федерации Meuchad следующий, и кибуцах федерации Ихуд к числу наименее приверженцев. Важно отметить, что этот рейтинг присоединения не основывается на наблюдаемые использования наемного труда, а, скорее, на выразил идеологии, рейтинг федерации на соблюдение принципа самоопределения труда соответствует их ранжирование по вопросам соблюдения других демократических методов работы, таких, как регулярная ротация центральных должностным лицам в кибуце, а также nonwork практики, таких, как дети, живущие в отдельном помещении, обращения денег, полученных членами из внешних источников (например, выплаты из Германии, переживших Холокост) и потребления (Спиро , 1975; Рознера и др.., 1989) ..

ДАННЫЕ И АНАЛИЗ

Данные, мы использовали описать населения кибуцев на период 1951-1965 (Barkai, 1977a, 1977b), который начинается вскоре после рождения государства Израиль и захватывает как в зените идеологической саморефлексии и рост числа пользователей наемного труда в кибуце движения. Число кибуцах был почти постоянным в течение периода, начиная с 222 до 220. Основными источниками этих данных были ежегодной отчетности, подготовленной в каждой кибуца и проверенные по аудиту Союза в кибуце движения. Мы уверены в точности данных, поскольку аудит Союз несет ответственность за точность финансовых отчетах, представляемых в правительство ее государствами-членами кибуцев. Кроме того, подробную финансовую информацию, данные включают в себя переменные кибуца демографии, верности федерации, физические размеры, а также входы и выходы производственной деятельности в кибуце.

Все замечания и 1952 1953 отсутствуют, поскольку нестабильность в кибуце движения в те годы вызвало записи будет неточной или отсутствует полностью. После устранения небольшого числа наблюдений с отсутствием данных, мы проанализировали 2765 замечаний, что составляет 222 кибуцев ..

Зависимая переменная

Зависимая переменная доля труда используются в кибуце, который был наемный труд, который мы называем доля наемного труда. Наши данные не включают в себя прямые меры числа наемных рабочих работают в кибуце, чтобы мы оценили это путем деления расходов на нужды вне рабочих в среднем заработная плата в Израиле в период мы изучали. (3) Затем разделить эту число на общее труда используются в кибуц для расчета доли наемного труда. Использование доля наемного труда имеет ряд преимуществ. Самое главное, это непрерывная мера, в какой степени осуществлены или киббуц не удалось осуществить практику диктуется ее идеологии.

Кроме того, он был использован в качестве зависимой переменной в предыдущих исследованиях на кибуцы (Рознер и Palgi, 1980; Рознер и Танненбаум, 1987) и других кооперативных организаций (например, Эстрин и Джонс, 1992; Рассел, 1995), так что сравнение между этим и предыдущие исследования, это возможно. В ходе предварительного анализа, мы использовали альтернативные зависимой переменной, которая была дихотомических, измерительные ли кибуца использовать любой наемный труд вообще. Результаты с дихотомической зависимой переменной, были сопоставимы с теми, кого мы докладе ниже ..

Рис 1, который графов доля наемного труда за три кибуца федерации на период мы изучали, показывает переход в использовании наемного труда между 1951 и 1965 гг. В 1951 году кибуцах использоваться практически нет наемного труда. К 1965 году 33 процентов труда используется кибуцах был наемный труд. Оценки наемного труда на рисунке 1 не подпадают по другим оценкам, наемного труда в кибуцах. Izraeli и Гролл (1981) представил процент наемного труда от движения Ихуд за 1964 и 1965 (около 17 процентов), что значительно ниже, чем те, которые показаны на рисунке 1. Разница в основном за счет различных учета совокупного труда на кибуц - мы включаем только труда на производственную деятельность на кибуц, а их расчет-видимому, включает работы по внутренней услуг кибуца и работы членов от кибуца.

Мы предпочитаем метод расчета, поскольку он включает только те действия, в общей сложности труда, за который наемный труд, как правило, используется. Полученные результаты, однако, устойчивы к альтернативным методам расчета, в том числе метод, используемый в Izraeli и Гролл (1981). Другие исследования, такие, как Leviatan (1980) и Рассела (1996), по conrast, сообщили процентов наемной рабочей силы в каждом движении (начиная с 1969), которые появляются высокими по сравнению с тем, кого мы доклада. Это потому, что эти исследования сообщили процентов наемного труда в кибуце заводов, а не в целом кибуце, который мы приводим здесь. Наши данные не позволяют выявить наемный труд используется только в кибуце фабрик ..

Зависимость от организаций с разными идеологиями

Для практической зависимость от организации с различными идеологиями, мы использовали задолженности перед банками. Банк задолженности является одним из важнейших, идеология угрожающей зависимости по двум причинам. Во-первых, потому что кибуцах всегда были тесные отношения с банками, и во многом полагаются на них для финансирования расходов, всех типов, они являются крайне важным источником ресурсов. Тот факт, что банки являются источником особо мощных зависимость соотношения для нефинансовых организаций была признана в сети литературы по внутрикорпоративных власти (Минц и Шварц, 1985). Во-вторых, банки являются идеальными типа капиталистических организаций, и поэтому представляют собой различные идеологии, а не социалистической кибуцах.

Банки были обнаружены и в других контекстах, чтобы оказать давление на кооперативных организаций с целью внедрения капиталистических принципах (Минц и Шварц, 1985; Ротшильд и Уитт, 1986). Хотя некоторые израильские банки принадлежность к рабочему движению, все сделал финансовых решений, основанных на знакомых критерии экономической обоснованности, традиционно трактуются как присоединение к капиталистическим принципам (Barkai, 1977a). Одна из причин израильских банков и других источников финансирования, используемых традиционных капиталистических критерии по кредитам кибуцах может быть, что они сами опирались на западные банки для поддержки (Инфилд, 1946). Таким образом, банк, который взаймы деньги, чтобы кибуца может требовать, чтобы в кибуце вести финансовую отчетность, назначить ответственных сотрудников по финансовым вопросам, участвовать в производственной деятельности, что банк считается целесообразным, или нанимать рабочую силу.

Зависимость кибуце на берегу будет разным для отдельных видов кредитов. Краткосрочные займы, которые должны по требованию, или менее чем один год, предоставить банк с большим количеством рычагов потому что, когда займы должны и продления и расширения, ведутся переговоры о том, что власти банка, чтобы сделать кредит зависит от уступок со стороны кибуца является наибольшей. Таким образом, мы использовали объем краткосрочного долга банков для определения зависимости. В соответствии с предложением гипотезы 1 мы ожидаем, что кибуцы с большей зависимости будут чаще использовать наемный труд. В соответствии с предложением гипотезы 4, мы ожидаем, кибуцах с большей идеологической присоединения (из кибуцев Арци и Meuchad федерации), которая будет меньшей степени зависят от зависимости ..

Экономические издержки Присоединение к идеологии

Экономические издержки в случае найма рабочей силы представляет собой разницу между предельный доход, что дополнительные единицы труда даст, а стоимость этой единицы труда (Barkai, 1977a). Это "прибыль", которая будет поступать из найма работника. Чем выше стоимость идеологии, тем больше вероятность кибуцах следует ставить под сомнение их идеологии и найма рабочей силы (вариант 2). Кибуцах в Арци и Meuchad федерации должны быть готовы выдержать более высокий уровень затрат сохранить свою идеологию, и, следовательно, экономического стимулирования найма труда должны иметь меньшее влияние на них (гипотеза 5). Для расчета экономического стимулирования найма труда, мы оценили предельный продукт труда (MPL) для каждого кибуца в каждый год, и вычесть из этой цифры средняя заработная плата в Израиле в этом году.

Для оценки MPL, мы использовали классический производства функции Кобба-Дугласа, который представляет доходов в зависимости от капитала (K) и труда (L):

(1) Доход = [AK.sup.Alpha.L.sup.Beta]

Вход линейной регрессии для оценки, [Alpha] и [Beta] и для сельского хозяйства и промышленности, используя доходы, инвестиции в оборудование, а количество труда в сельском хозяйстве и промышленности. Мы также использовали фиксированных эффектов оценки, которая позволяет перехватывать регрессии для варьироваться в зависимости от кибуца и по годам. Скорректирована] R.sup.2 [лог-линейной регрессии был .95 для сельского хозяйства и .72 для промышленности, о том, что эта простая модель является эффективным в объяснении кибуцах доходов. Для расчета MPL для каждого кибуца каждый год, мы приняли первую производную по труду в формуле 1, и добавил в основные последствия для кибуца и год, и нынешний уровень капитала и рабочей силы для кибуца ..

Средняя заработная плата работников в сельском хозяйстве и промышленности, были взяты из книги-летию Израиля. Они были вычтены из ПДК для сельского хозяйства и промышленности, чтобы найти экономические издержки в случае найма сельскохозяйственных и промышленных рабочих, и эти цифры были преобразованы в постоянных долларах для облегчения сопоставимости лет. Экономическая стоимость составляет в среднем экономический ущерб в кибуце о не нанимать рабочих для сельского хозяйства и промышленности, взвешенных по удельный вес доходов от кибуца сельского хозяйства и промышленности. Рис 2, на котором изображены среднем экономические издержки для всех кибуцах с 1951 по 1965 год, показывает, что сохранение идеологических организующим принципом не нанимать чужой рабочей силы стало все более и более дорогим в течение периода, мы изучали.

[Рисунок 2 ИЛЛЮСТРАЦИЯ опущены]

Другие переменные

Мы в действие степени идеологической приверженности кибуца федерации по принадлежности. Кибуцев в Арци и Meuchad сильнее в своей приверженности принципу самоопределения, труда, должна использовать меньшую наемный труд (вариант 3), и должна быть менее чувствительна к зависимости, и экономические факторы затрат на использование наемного труда (гипотезы 4 и 5) . Рознер и Танненбаум (1987) обнаружили, что кибуцах движения Арци используется менее наемного труда на своих предприятиях, чем кибуцах двух других движений. Мы включены фиктивные переменные для Арци и Meuchad и взаимодействовала с ними зависимость и экономические переменные расходы отражают различий в наемной рабочей силы в зависимости от присоединения к идеологии.

Мы контролировали по ряду соответствующих внутренних воздействий, которые зависят от идеологии и практики влияния. Есть теоретические аргументы и эмпирические данные о реализации демократических принципов работы в целом и использования наемного труда и кооперативных организаций, в частности. Эти аргументы центром, вокруг размера, возраста, индустриализация, вид производственной деятельности, а также разнообразие кооперативных организаций. Тот аргумент, что размер препятствует осуществлению демократических идеалов, это очень старый. Вебер (1968) утверждал, что прямая демократия становится невозможным, когда размер группы растет после достижения определенного уровня. Исследования кибуцах обнаружили, что прямой демократии, как в растительном и сообщества, уменьшается с собрания размера (Рознер и Palgi, 1980; Рознер и Танненбаум, 1987).

Рассел и Ханнеман (1995) показало, что доля наемного труда используется израильскими кооперативов увеличилось с размером кооператива. Два сечения исследования образцов кибуцах, однако, не удалось найти взаимосвязь между размером и процентов наемной рабочей силы использовали в киббуце заводов (Рознер и Palgi, 1980; Рознер и Танненбаум, 1987). Поэтому мы включены меры размера, то есть отношение числа членов кибуца, при анализе ..

Мы измерили возраст кибуца за последние годы. Общее наблюдение, что поколения членов кибуца после первой, как правило, дрейф от традиционной идеологии кибуце (Марон, 1994; Рознера и др.., 1989: 92-99), предполагая, что пожилые кибуцах скорее всего будут использовать наемный труд. Рассела (1985) исследование такси кооперативов и работников фирм, принадлежащих тому же, лучше Рассела и Ханнеман (1995) исследование израильских рабочих кооперативов, Крейг и Pencavel в (1992) исследование фанеры кооперативы в Тихоокеанском Северо-Западе, и Рознера и Palgi в (1980) изучение кибуца фабрики обеспечить эмпирические доказательства того, что увеличением возраста результаты совместных организаций в более широкое использование наемного труда. Батстон (1983) представил модель жизненного цикла влияние возраста на кооперативных организаций, что свидетельствует о немонотонной эффект: демократические идеалы вырожденных с возрастом, но в конечном итоге восстановить.

В соответствии с этой моделью, Эстрин и Джонс (1992) обнаружил эффект немонотонной возраста на долю наемного труда по-французски кооперативов, на наемном труде первого повышения, то уменьшается с возрастом. Для обеспечения возможности немонотонной эффект, мы включили в обеих возрастных и [age.sup.2], в нашей модели ..

Рознер и Танненбаум (1987) показало, что доля наемного труда используются в кибуце заводов в их выборке увеличилась в зависимости от индустриализации. Архитекторы сионистского рабочего движения утверждают, что совместные производства по своей сути больше подходит для сельского хозяйства, чем в промышленности, полагая, что необходимость механизации и рационализации успеха в отрасли была изначально против сотрудничества (Рассел, 1995). В то же время кибуцах начали использовать наемный труд, они также изменения их экономик от строго сельскохозяйственных включить различных видов промышленной деятельности (Barkai, 1977a; Дону, 1988). Перейти к отрасли объяснение мы слышали чаще всего из нынешних членов кибуца для более широкого использования наемного труда.

Мы включили в общей площади земель (измеряется в 100 дунамов [1000 квадратных метров] единиц) с учетом возможных различий в производственной деятельности кибуцев, которые могут привести различные стимулы для использования наемного труда. Рассел (1995) утверждал, что вероятность того, кооперативных организаций, использующих наемный труд, отчасти зависит от трудности с которыми они сталкиваются контроль сотрудников. У нас нет данных о точном производственной деятельности каждого кибуца, однако физический размер кибуца может предоставить некоторую информацию о проблеме контроля. Физически больших кибуцев может быть менее склонны к использованию наемного труда, потому что физическое расстояние результаты в задачах надзора (Брикли и тьмы, 1987).

Наконец, мы включили двух переменных величин, которые определяют богатство кибуца. Макс Вебер (1992) нашла признание риска для идеологии богатство проявляться в трудах пуритан и прослеживается идея вернуться к Ветхому Завету. Совсем недавно, Кантер (1972) определили богатства в качестве источника вырождения идеологии коллективной организации. Общая сумма активов является общей суммы активов в кибуце, а площадь номера составляет средний размер жизни членов четверти. Эти переменные проверить идея, что богатство и осуществления идеологии отрицательно связаны между собой. Мы ожидаем, что использование наемного труда увеличится с общим объемом активов и размера помещения.

Как видно из таблицы 1, в котором представлены средства федерации, переменные, описанные выше, мы исследовали возможность того, что характеристики кибуца, кроме идеологии могут быть связаны с принадлежностью федерации. Хотя Есть различия в средствах, основные характеристики сопоставимы между федерациями. Одна из неожиданностей в том, что кибуцы федерации Ихуд, которая решительно выступает за сельское хозяйство, в возрасте от двух других федераций на индустриализацию. Это связано с очень высокой индустриализации одном кибуце Ихуд. Когда девять наблюдения этого кибуца с индустриализацией значения более 100000 рабочих дней в году были опущены, Ихуд имели среднюю индустриализации 3,94, самый низкий из трех федераций ..

[1 ТАБЛИЧНЫЙ DATA просто непередаваемы В ASCII]

Для исследования различий между федерациями кроме того, мы провели различие средств испытаний в годы переменных в таблице 1, т. е. среднее значение переменной Ихуд кибуцев на 1951 г. по сравнению со средней переменной для Арци кибуцев в 1951 году, и так далее. Результаты этих испытаний представлены в нижней части таблицы 1. Как и следовало ожидать, Ихуд кибуцах, как правило, меньше, чем кибуцах других федераций. Ихуд кибуцах также снизить зависимость (т. е. меньше, краткосрочные банковские кредиты), в течение ряда лет. Арци кибуцах правило, сталкиваются с высокой экономической стоимостью не использующих наемный труд. Высокая экономическая стоимость указывается, что кибуцы марксистско федерации Арци работает далеко от количества труда, что неоклассическая экономика утверждает, чтобы быть эффективным, если предельный продукт труда равна его предельным издержкам.

В таблице 2 представлены основные статистические данные и соотношения для переменных. Корреляции между объясняющими переменными являются низкого до умеренного. Несколько выше корреляции и следовало ожидать: те, которые связаны с взаимодействием условиях между первым и вторым порядка по возрасту, зависимость и общая стоимость активов, а также между возрастом и размером. Предварительный анализ показал, что наши результаты будут надежные альтернативные спецификации модели, так что нет никаких доказательств мультиколлинеарности. Наши ожидания в отношении воздействия переменных на процент наемной рабочей силы приведены в две колонны справа в таблице 3, ниже.

[ТАБЛИЧНЫЙ DATA 2 и 3, не воспроизводимые В ASCII]

Анализ

Нашей целью было определить, какой процент наемный труд используется в кибуце в год. Доля наемного труда является непрерывной переменной, поэтому обычный метод наименьших квадратов регрессии казалось бы, подходящий метод. Есть, однако, три методологических проблем с обычным методом наименьших квадратов (МНК) регрессии для анализа. Во-первых, наши зависимую переменную часть и, следовательно, ограничена на единичном интервале. Такое ограниченное зависимой переменной является проблематичным, поскольку МНК приведет прогнозы процентов наемного труда, которые меньше нуля и больше одного. В ответ на эту проблему, мы провели Войти шансы преобразования зависимой переменной (нетеровым слева и Вассерман, 1974: 332): В [[p.sub.hl] / (1 - [P.sub.hl],)] , где [P.sub.hl] является доля наемного труда ..

Другие две проблемы связаны с продольной и перекрестных особенности панельных данных мы использовали. Тот факт, что у нас есть тринадцать замечания друг от кибуца повышает потенциал автокорреляции в нарушении срока. Дурбин-Ватсона теста показали, что наша модель имела авто-корреляции. Если принять соответствующих мер, это приведет к наименьших квадратов сметы, которые будут неэффективными, хотя объективной и последовательной. Мы исправили автокорреляции с двухступенчатый процесс, посредством которого мы оценили коэффициент автокорреляции, а затем преобразовать данные, используя эту оценку. Мы использовали ПРАИС-Уинстен метода для преобразования данных, потому что она сохраняет первое наблюдение за каждой серии времени и дает более точные оценки, когда каждый раз серия коротких (Грин, 1990: 443) ..

Наконец, мы должны были рассмотреть блок эффектов - неоднородность по сечению единиц в данных. Есть два подхода к решению блок эффектов, фиксированных эффектов модель и случайные эффекты модели. Существенная разница между двумя подходами в том, что случайные эффекты модели, требует предположения, что устройство эффектов коррелирует с другими независимыми переменными, а фиксированными эффектами модели нет. Недостатком фиксированными эффектами модели является то, что дороже на степенями свободы. Так как у нас почти три тысячи замечаний, стоимость фиксированных эффектов модель была несовершеннолетней рассмотрения для нас, поэтому мы применили его здесь. В предварительном анализе мы также оценили случайные эффекты модели, и результаты были сопоставимы с теми, кого мы докладе от модели фиксированных эффектов.

(2) [Y.sub.it] = [Alpha.sub.i] D [Beta.sup.. X.sub.it] [e.sub.it],

где [Alpha] представляет собой вектор кибуца-специфические эффекты, D является матрицей кибуца конкретных фиктивные переменные, [] Бета вектор коэффициентов, X является матрицей ковариат и электронной является ошибочным. F-тест между моделью сообщается ниже, и модель со всеми кибуца-специфические эффекты ограничены в ноль значительное ([6.302.sub.221, 2528], р [меньше] .01), что свидетельствует Есть значительных эффектов.

РЕЗУЛЬТАТЫ

В первой колонке таблицы 3 представлены результаты. Как и предполагалось, по предположению 3, в кибуцах и Meuchad Арци, два движения, выражено сильнее идеологических соблюдение принципа наемного труда, использовать менее наемного труда. F-тест показывает, что коэффициент Арци более отрицательным, чем для Meuchad ([8.07.sub.1, 2528], р [меньше] .01). Это также как и следовало ожидать, потому что Арци выражено сильнее соблюдение принципа самоопределения, труда, чем Meuchad. Как и предполагалось, по предположению 1, кибуцах с большей зависимости от капиталистической организации используют более наемного труда. Как и предполагалось, по предположению 2, кибуцах перед большей экономической стоимости применяется принцип самоопределения трудовых использоваться более наемного труда.

В соответствии с гипотезой 5, и взаимодействия между сторонником федерации и экономические издержки, являются отрицательными, о том, что кибуцы с большей идеологической присоединения были более устойчивы к экономическим последствиям отказаться от принципа самоопределения труда. Поддержку гипотезы 4, однако, носит смешанный характер. Как и предполагалось, что взаимодействие между Meuchad и зависимость является отрицательным, но взаимодействие между Арци и зависимости является положительным. Это означает, что кибуцы Арци были более чутко реагировать на давление от банков, в то время как гипотеза 4 показывает, они должны были быть меньше реагировать ..

Среди внутренних воздействий на применение самостоятельной трудовой принципе, возраст предсказал немонотонной воздействие на использование наемного труда, о чем свидетельствует положительный эффект первого порядка и негативные эффект второго порядка. Размер уменьшается использование наемного труда, который является противоположностью предсказал эффект. Остальные переменные все работы, как предсказано. Кибуцах, которые больше земли используется менее наемного труда. Кибуцах, которые были наиболее промышленно используются более наемного труда. Обе эти меры киббуца богатства, совокупных активов и размера помещения, в действие в целях более широкого использования наемного труда.

ОБСУЖДЕНИЕ

В данной работе мы предположили и испытаны на взаимосвязь между организационной практики и идеологии. Социализм и сионизм были идеологий, при условии основателей кибуца с программой для своих организаций. Самостоятельной трудовой принцип кибуцах это практика, которая показывает, что. Поскольку Есть идеологические различия между кибуцах и общества, в котором они заложены, зависимость от ресурсов и экономических издержек и работает как изоморфные давление на кибуцах. Степень соблюдения идеологических кибуцах позволила нам предсказать, какой будет идти дальше по осуществлению самостоятельного труда и принцип, который будет больше (или меньше), устойчивы к этим изоморфными давления ..

Мы обнаружили, что зависимость от капиталистических организаций влияет на вероятность того, что кибуцы примет практике, которая противоречит их идеологии, но совместим с капиталистической идеологии. Кроме того, идеологическая приверженность кибуца подействовал влияние зависимости, хотя и не полностью, как мы предсказывали. Этот результат устанавливает идеологии как источник вещества для межорганизационных требования и, как влияние на стоимость соблюдения. Следствием этого является посещение в усилиях некоторых организаций, чтобы избежать зависимости от организаций с разными идеологиями. Религиозных федерации кибуц, которая началась после других федераций, поэтому может наблюдать за их опыт, начал с четкого плана создания кибуцев в географически концентрированных блоки, чтобы они могли в большей степени полагаться друг на друга и не столько на светской среде (Katz, 1995).

Это стало сюрпризом то, что кибуцах движения Арци были более чутко реагировать на зависимость от банков, чем в других кибуцах. Одно из возможных объяснений вытекает из того факта, что Арци кибуцах обратился к капиталоемких предприятий, в отличие от трудоемких предприятий, именно из-за идеологических возражений, использующих наемный труд. Нуждающиеся в капитале для этого перехода, Арци кибуцах, возможно, стала более зависимой от капиталистических организаций и более уязвимы к банку давления. Другое объяснение состоит в том, что радикальные идеологии Арци, возможно, вызвало особенно принудительных ответы от банкиров. В свете этих результатов, мы понимаем, что строгое соблюдение свидетельствует о большем идеологическое различие между насильственным и принуждающей, которые могут повлиять на динамику межорганизационных влияния.

Это поднимает более общий вопрос о том, что мы не можем ответить с нашими данными. Какие микропроцессов в которой одна организация принуждает другую идеологию? Минц и Шварца (1985) утверждал, что принудительные влияние банки часто молчаливого, и Ротшильд и Уитт (1986) отмечает, что принуждение может работать без прямого внешнего давления, как участники принудительной организации приезжают для контроля за их предполагаемой практики приемлемости для ресурсов поставщиков. Мы также интересно, если Существуют сферы условия по идеологическим принуждением. Например, кажется, более легитимным для банкиров рассчитывать на уступки по производственной деятельности в кибуце, чем о методах воспитания детей ..

Экономика приносит в нашу дискуссию простой аргумент: есть цена на оплату следующих идеологии в один. Это может быть один из самых популярных, непроверенных объяснения того, почему кибуцах начали использовать наемный труд. Мы обнаружили, что кибуцы были под влиянием экономического стимулирования найма рабочей силы. Кроме того, в кибуцах обеих федераций, которые выставлены на более строгом соблюдении принципа самостоятельного труда были более устойчивы к экономическим стимулом для найма рабочей силы. Одна из сильных сторон этого исследования для освещения взаимосвязи между идеологией и экономических интересов функционирования экономических интересов. Данные, мы использовали содержат редкие подробно о продуктивные усилия в каждой организации населения в течение длительного периода.

Это позволило нам оценить производственные функции каждого кибуца с высокой точностью и, следовательно, вычислить, насколько дохода киббуца бы получить от найма рабочей силы. Действие зависимость также силы, так как она отражает важные зависимости от множества организаций, которые были обнаружены процветать в межорганизационных влияние и которые представляют собой сильное идеологическое отличие от кибуцев ..

Важность властных отношений и экономических стимулов для воздействия на основные влияния идеологии на организацию сказывается на уровне социальной системы. Организации принципы, связанные с идеологией можно считать конкурирующими в эволюционной системы - экология идеологии. Последствия этого зависят от того, отношения между организацией и идеологией нерекурсивных. Когда организации испытывают "принудительное обращение", или когда экономические стимулы, заставить их принять организационные принципы других идеологий, не идеологии организационных участники в конечном итоге изменится? Результаты социальной психологии (например, Фацио, Effrein и Falender, 1981) показывают, что люди меняют свое самовосприятие и волевое поведение в соответствие с поведением, которое вызывает их окружающей среды (Weiss и Миллер, 1987).

Рядом (1992) утверждал, что кибуцы впоследствии развился идеологическим обоснованием для некоторых организационных практик, которые первоначально были приняты из соображений удобства. Кантер (1972: 153), изучая коллективов, а также признали возможность того, что изоморфизм капиталистической организации может привести к потере коллективной идеологии: "Для утопических общин, обмен символами и СМИ обмен часто означает принятие условий больше общества и тем самым подрывая их собственных идеалов и ценностей ". Если организационной практики, принятой по материальным соображениям или в результате принуждения делать рано или поздно коснется идеологии организации, то процессы, которые мы здесь определить не только будут способствовать динамике организационно-правовой формы, но и динамику идеологии ..

Внутренних воздействий на использование наемного труда представляют убедительные доказательства на осуществление идеологии кооперативных организаций. В частности, эффект немонотонной лет убедительно, как второй результат в поддержку (1983) Батстон в модель жизненного цикла совместных идеологии. Максимум эффекта от возраста в нашем анализе приходит около 27 лет, а в Эстрин и (1992) анализ Джонса французских кооперативов работника, максимальный эффект от возраста приходится на 45 лет. Мы также обнаружили сильное влияние индустриализации, подтверждения широко распространенного убеждения о повышении наемного труда в кибуце. Две переменные показывают, что богатство отрицательно, связанных с осуществлением принципа самостоятельного труда.

Направление причинности конкретный вопрос здесь, потому что наемный труд, как правило, выгодно и может привести к богатству. Начиная с фактическое отсутствие наемного труда в 1951 году, однако, умеренные уровни наемного труда в последующие годы, само по себе не вызвали достаточно прибыли, чтобы привести к снижению кибуцах, чтобы стать богатым. Физически больших кибуцев используется менее наемного труда, в соответствии с идеей, что они испытывают большие трудности контроля сотрудников ..

Только неожиданный результат среди внутренних влияний был размер. Хотя теория свидетельствует о положительной зависимости между размером и наемного труда, недействительными результатов в других анализов кибуца наемного труда указано, что размер не может здесь работать, как и в других кооперативных организаций, но и негативные последствия, мы нашли удивил нас. Одно из возможных объяснений является то, что малые кибуцев есть проблемы, работающих на эффективной, и потому есть большая потребность в наемном труде. Другое объяснение, основанное на теории структурной инерции (Ханнан и Фримен, 1984) является то, что большая кибуцах реже используют наемный труд, так как крупные организации в целом менее вряд ли изменится. Рассел, Getz, и Рознера (1996) изучили размер инерции аргумент в своем исследовании о последних изменениях в кибуцах, но не нашли поддержки.

Еще одно объяснение в том, что крупные организации являются более устойчивыми к влиянию над ресурсами зависимость (Пфеффер и Саланчик, 1978). Мы проверили это объяснение с дополнительный анализ (не показан), в котором мы включили взаимодействия между размером и зависимости. Коэффициент для такого взаимодействия имеет важное значение и отрицательный, что свидетельствует о больших кибуцев были более устойчивы к принуждения к банкам, но размер коэффициента остается отрицательным и значимым (остальные коэффициенты не изменились), "В новых дополнительных анализа мы исследовали эффект немонотонной размера и сделал найти положительный эффект второго порядка, но не менее влияние размера не приходить, пока размер 780 членов, так и для всех, кроме немногих крупнейших кибуцах (4 процента), увеличивается в размерах, принес снижение наемного труда ..

Изучение кибуцах и других не-капиталистической организации имеет значение своих собственных. Ротшильд-Уитт (1979: 525) отмечает, что "в концепции альтернативных форм организации, организационная теория была слабой, и именно здесь экспериментов коллективов будет расширить наше понимание". Хотя мир изменился с тех пор эти слова были написаны, их основные помещения остается в силе. Именно благодаря необычной форме, что иногда мы способны узнать о едином один. Текущие изменения в окружающей среде диктовать рассмотрения различных альтернатив иерархической, бюрократической организацией, которая является типичной формой капитализма. Понимание отношений кибуцев с окружающей средой и динамика изменения могут способствовать концепции альтернативных организационных форм ..

Хотя мы видим, значение в изучении коллективов, мы считаем, что идеология влияет на все организации. Большинство западных коммерческих организаций работают в условиях, когда капитализм является доминирующим. Их партнеры по обмену, как правило, не оказывать на них давление, чтобы принять социалистические принципы, и организаций, которые они наблюдать не часто заставить их пересмотреть свою идеологию. Тем не менее, это означает только, что это труднее определить основные важности идеологии, а не ее нет. В своих показаниях, Нойштадтль и Клосон (1988) показало, что общей консервативной идеологии является наиболее важным фактором, определяющим сходство в политической деятельности крупных американских корпораций. Кроме того, идеологий, кроме социализма и капитализма затрагивают организационную практику.

За пределами Западной экономики, идеологические различия и в результате значимость идеологии в организации решений больше. Старк (1996), анализируя рекомбинантных собственности в Венгрии, описанные сетей крупных корпораций (в основном государственных) и меньше, поверхностно более предприимчивы, общества с ограниченной ответственностью, которые связаны с общей собственности и технологической взаимозависимости. Взаимозависимости этой сети причиненного организации в ее рамках подвергаться различным идеологическим влияниям. Активизация международного обмена и в результате взаимодействия между организациями с разными идеологиями добавить сложности идеологической смеси. Западных корпораций, работающих в Восточной Европе или в Китае будет оказывать как и будет зависеть от идеологического влияния ..

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

События в кибуце движения с 1965 года отражают продолжающийся конфликт между сохранением идеологии кибуца внешнего и внутреннего давления на отклонения от него. В первые годы после периода мы изучали этот показатель снизился в какой степени кибуцах использовали наемный труд, так, например, между 1969 и 1977 годах доля наемного труда сократился с 77 до 61 в Ихуд, от 35 до 23 в Meuchad, и с 22 по 18 в Арци (Сатт и Шефер, 1994). Первоначальный спад представляет собой сознательное усилие всех кибуца федерации и кибуцев, чтобы уменьшить свою зависимость от наемного труда, поэтому некоторые называют 1970-х годов "Десятилетием идеологии" (Сатт и Шефер, 1994). (4), тенденция изменилась, однако , и с тех пор, кибуцах постоянно растут их зависимость от наемной рабочей силы (Ravid, 1994).

Банки продолжают оставаться значительное влияние на кибуцы. Недавний кризис задолженности вызвало значительные изменения в кибуцах, а в 1994 году в результате соглашения, предусматривающие, что определенные кибуцев не разрешается делать какие-либо расходы без предварительного согласования с банками. Убедительные доказательства того, что процессы, которые мы определили продолжать работать на кибуцах происходит от Рассела, Getz, и в Рознер (1996) изучение этой последней волны кибуца изменений. Их сильные результаты в том, что кибуцы сталкиваются с особыми трудностями, поддерживая их банковские кредиты были более склонны к принятию практики вразрез с традиционными принципами организации кибуца, а кибуцах идеологически сторонником федерации Арци были менее склонны к принятию этих новых принципов. (5).

Некоторые ученые, которые обратились к напряженности в отношениях между идеологиями, что мы здесь учился, социализма и капитализма, утверждают, что, когда коллективистские организационные формы вкладывается в капиталистическом окружении, она предназначена, в конечном счете, перестраиваться и приспосабливаться к господствующей идеологии , подразумевая, что они обречены терять коллективистской формы (например, ДиМаджио и Пауэлл, 1983; Бен-Нер, 1984; Клегг и Реддинг, 1990). Кантер (1972: 142) не является детерминированным, что: "Если группа хотела бы продолжить, однако он должен как-то справиться с изменениями во внешней общества, начиная от выбора их игнорировать их включения". Интересные вопросы, при каких обстоятельствах и сроки будут такие изменения происходят, что будет постоянно развивающаяся форма, и какую роль будет играть идеологии в этом процессе? Это позволяет разработать программу исследований в будущем.

Кибуцах претерпевают серьезные изменения в последнее десятилетие, сталкивается с огромными внешними, экологические проблемы - экономического давления, зависимости и даже легитимность. Идеология кажется, по-прежнему играть важную роль в их урегулировании кризиса (О. Вебер, 1992; Харелл, 1993). Изучение этих последних изменений и дальнейшего поиска по кибуцах для сосуществования в капиталистическом окружении, пока они придерживаются некоторые уникальные формы будет дать ответы на некоторые из этих вопросов ..

(*) Взносы авторов были равны, и их имена перечислены в произвольном порядке, Хаим Barkai помогли нам получить и понять, данные файла используется. Мы благодарны Дэвид Де Врис, Yitcdhak Haberfeld, Рон Офир, Keith Пул, Анат Рафаэли, Raymond Расселл, Марк Mizruchi, а также три анонимных отзывы ASQ, а также участников семинара в университете Карнеги-Меллона и австралийский Высшая школа менеджмента за полезные замечания по более ранним проектам.

(1) термин политической идеологии, используемый в данной работе, также включает в себя социальные и культурные идеологии, которые основаны на религии. Как Аптер (1964: 17) наблюдается какой-либо идеологии может стать политическим.

(2) Утверждая, что организации в целом можно воспринимать как идеологии, мы не намерены скрывать или принизить многих случаях, в котором никакая идеология не является явным преимуществом в организации. Иногда достаточно идеологических конфликтов внутри организации, что не имеет смысла, чтобы просмотреть, как организации, имеющие господствующей идеологии, в то время таких конфликтов играет важную роль в отношениях между организацией и идеологией, она не является главной темой данной статьи.

(*) Взносы авторов были равны, и их имена перечислены в случайном порядке. Хаим Barkai помогли нам получить и понять, данные файла используется. Были благодарны Дэвид Де Врис, Yitchak Haberfeld, Рон Офир, Keith Пул, Анат Рафаэли, Raymond Расселл, Марк Mizruchi, а также три анонимных отзывы ASQ, а также участников семинара в университете Карнеги-Меллона и австралийский Высшая школа менеджмента за полезные замечания по более ранним проектам.

(3) использование средний уровень заработной платы израильских рабочих является оправданным, поскольку кибуцах занятых наемных рабочих в различных, в основном неквалифицированные рабочие места в период мы изучали. Мы исследовали расчетов наемного труда предполагая высокую заработную плату (насколько это вдвое превышает средний уровень заработной платы), и наши результаты были получены неплохие этих предположений.

(4) Izraeli и Гролл (1981) предложил альтернативное объяснение снижение наемного труда после 1965 года. Их анализ показывает, что доля труда членов кибуца было стабильным в течение этого периода, а наемный труд был заменен труда, не являющихся членами добровольцев.

(5) С 5 июля 1979 секретариатами Ихуд и Meuchad встретились, чтобы обсудить ход осуществления объединения двух федераций (Цур, 1984). После объединения двух крупных федерации остались: Арци и единой федерации, Takam.

Ссылки

Аптер, David E. 1964 "Введение: идеология и недовольство". У Давида Аптер E. (ed.), "Идеология и недовольство: 15-46. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Бар-Хаим, Aviad, и Джеральд С. Берман 1991 "Идеология, солидарности и трудовых ценностей на примере предприятия" Гистадрут ". Человеческие отношения, 44: 357-370.

Barkai Хаим 1977а в росте экономики кибуца. Амстердам: North-Holland. 1977b "кибуц обследования 1951-1965". Кафедра экономики, иврит университета.

Ячмень, Стивен Г., Гидеон Кунда 1992 "Проектирование и преданности, нагонам рационального и нормативной идеологии контроля в управленческих дискурса". Administrative Science Quarterly, 37: 24-60.

Батстон, Эрик 1983 "Организация и ориентация: модель жизненного цикла французских кооперативов". Экономического и промышленного демократии, 4: 139-161.

Бен-Давид, Иосиф 1983 "кибуц и мошав". У Е. Krausz (ed.), "Социология кибуца: 37-49. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Сделка книги.

Bendix, Reinhard 1956 Работа и власть в промышленности. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Бен-Нер, Авнер 1984 "Об устойчивости кооперативного типа организации". Журнал Сравнительная экономика, 8: 247-260.

Бенсон, Кеннет Дж. 1971 "воинствующего идеологий и организационных аспектов: борьбу с бедностью и идеологии` Черная Сила ". Социологические Quarterly, 12: 328-339.

Бейер, Дженис М. 1981 "идеологии, ценности и принятия решений в организации". В Пола Ч. Nystrom и Уильям Х. Старбак (ред.), Справочник по организационной структуре: 166-202. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Брикли, Джеймс А., Фредерик H. Темный 1987 "Выбор организационно-правовой формы: дело о франчайзинге". Журнал финансовой экономики, 18: 401-420.

Батлер, Джон Сибли и Малкольм Холмс D. 1984 "Раса, сепаратистской идеологии, организационных усилий". Social Science Quarterly, 65: 138-149.

Клегг, Стюарт Р. и С. Гордон Реддинг (eds.) 1990 капитализма в Контрастные культур. Нью-Йорк: де Gruyter.

Крейг, Бен, и Джон Pencavel 1992 "поведение работников кооперативов фанеры компаний Тихоокеанского Северо-запада". American Economic Review, 82: 1083-1105.

Сайерт, Ричард М., Джеймс Дж. марта 1963 Поведенческая теория фирмы. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Даниэль Авраам 1975 "Движение кибуца и наемного труда". Журнал сельской кооперации, 3: 31-41.

Ди Маджио, Пол Дж., и Уолтер Пауэлл В. 1983 "железную клетку вновь: институциональный изоморфизм и коллективной рациональности в организационной сферах". American Sociological Review, 48: 147-160.

Дону, Иегуда 1988 Индустриализация сельского Коллективные: Аналитические оценки израильского киббуца. Олдершот: Авербери.

Данбар, Роджер Л., Джон М. Даттон, Уильям Р. Торберт 1982 "Пересечение матери: идеологические ограничения на организационные усовершенствования". Журнал менеджмента, 19: 91-107.

Эстрин, Сол, и Дерек C. Джонс 1992 "жизнеспособность сотрудников фирм, принадлежащих: данные по Франции". Промышленные и анализа трудовых отношений, 45: 323-338.

Фасио, RH, Е. А. Effrein и VJ Falender 1981 "Self-восприятия следующие социальные взаимодействия". Журнал "Личность и социальная психология, 41: 232-242.

Гарнье, Морис А. 1972 "Изменение моделей и структур набора и организационной идеологии на примере английской военной академии". Administrative Science Quarterly, 17: 499-507.

Гордон, Аарон Давид 1938 Избранные эссе. Нью-Йорк: Лига труда Палестины.

Грамши, Антонио 1971 Подборки из тюрьмы ноутбуков. Нью-Йорк: международными издателями.

Грин, William H. 1990 эконометрического анализа. Нью-Йорк: Macmillan.

Гамильтон, Ричард Ф. 1967 Богатство и французский работник в четвертой Республики Принстон, NJ: Princeton University Press.

Ханнан, Майкл Т., и Джон Фримен 1984 "Структурные инерции и организационных изменений." American Sociological Review, 49: 149-164.

Харелл Иегуда 1993 Новый кибуца. Иерусалим: Кетер Пресс (на иврите).

Генри, Жюль 1965 Культура против человека. Нью-Йорк: Vintage Books.

Hochner, Артур, и Черлин Skromme Granrose 1985 "Источники мотивации выбора собственности работников в качестве альтернативы потери рабочих мест". Академия управления Journal, 28: 860-875.

Инфилд, Ф. Хенрик 1946 Co-Operative проживающих в Палестине. Лондон: Кеган Павел, Тренч,

Izraeli, Одед, и Шалом Гролл 1981 "Последствия идеологических ограничений: при наемного труда в кибуце". Экономического развития и культурного обмена, 29: 341-351.

Джонсон, Анна-Гутьеррес, и Уильям Уайт-Фут-1977 "системы Мондрагон кооперативов работников производства". Промышленные и анализа трудовых отношений, 31: 18-30.

Kalt, Джозеф П., Mark A. Супан 1984 "Capture и идеологии в экономической теории поведения". American Economic Review, 74: 279-300.

Kamens, Дэвид Х. 1977 "Легитимизация мифы и образовательные организации: связь между организационной идеологии и официальной структуры". American Sociological Review, 42: 208-219.

Кантер, Розабет Мосс 1972 приверженности и сообщества. Cambridge, MA: Harvard University Press. 1977 мужчин и женщин Corporation, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Кац, Йоси 1995 "Религиозное движение киббуца и его кредо, 1935-1948". Ближнего Востока, 31: 253-280.

Кау, Джеймс Б., и Павел H. Рубин 1979 "Self-интересов, идеологии и взаимные услуги в Конгрессе голосования". Журнал права и экономики, 22: 365-384.

Келлерман, Аарон 1993 Общество и жилищного строительства: Еврейский Эрец-Исраэль в двадцатом веке. Albany, NY: Университет штата Нью-Йорк Пресс.

Leviatan, Ури 1980 "Наемный труд в кибуце: идеология, истории и социально-психологические последствия". В Ури Leviatan и Менахем Рознер (eds.), работ и организации в кибуце Отрасль: 64-75. Дарби, Пенсильвания: Издания Норвуд.

Мартин, Патриция Янси 1990 "Переосмысление феминистских организаций". Гендер и общество, 4: 182-206.

Марон, Стэнли 1988 Работа в кибуце 1977-1987 годы. Издание

Михельс, Роберт 1962 Политические партии: социологическое исследование олигархических тенденций современной демократии. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Miles, Raymond Е., и мы Дуглас Creed 1995 "Организационные формы и управленческие философии: описательный и аналитический обзор". В МР-Каммингс и Б. Став (ред.), исследований в области организационного поведения, 17: 333-372. Гринвич, Коннектикут: JAI Press.

Милибэнд, Ральф 1969 государства в капиталистическом обществе. Нью-Йорк: Basic Books.

Минц, Бет, и Майкл Шварц 1985 властной структуре американского бизнеса. Чикаго: Чикагский университет Press.

Mizruchi, Марк С. 1990 "О подобии идеологии и партийных предпочтений среди крупных американских корпораций: анализ политических взносов комитет действия". Социологический форум, 5: 213-240.

Рядом с Генри 1992 кибуцного движения. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Нетеровым слева, Джон и Уильям Вассермана 1974 Прикладная Линейные статистические модели. Хомвуд, IL: Ирвин.

Нойштадтль, Алан, и Дэн Клосон 1988 "Корпоративный политических группировок: Есть ли идеология объединить бизнес политическое поведение?" American Sociological Review, 53: 172-190.

Норт, Дуглас D. 1990 Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. Нью-Йорк: Cambridge University Press.

Перроу, Чарльз 1986 сложных организаций, 3-е изд. Нью-Йорк: Random House.

Пфеффер, Джеффри и Джеральд Р. Саланчик 1978 внешнего контроля за организациями. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Пул, Кейт Т., Ховард Розенталь 1996 Конгресс: Политико-экономическая история Roll Call голосования. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Ravid, Шломи 1994 "является кибуца переживает значение перемен? Журнал сельской кооперации, 2: 139-160.

Rayman, Паула 1981 Сообщество кибуц и государственного строительства, Принстонский: Пресс-Принстонском университете.

Рознер, Менахем, и Михал Palgi 1980 "Идеология и организационные решения: при кибуце индустриализацию". В Ури Leviatan и Менахем Рознер (eds.), работ и организации в кибуце Отрасль: 17-33. Дарби, Пенсильвания: Норвуд

Рознер, Менахем, Шимон Шур, Моше Chizik, и Александр Авнате 1989 Тенденции в кибуце Сходства социализма и различия между кибуц движения. Тель-Авив: Sifriat Poalim (на иврите).

Рознер, Менахем, и Арнольда С. Танненбаум 1987 "Организационная эффективность и эгалитарной демократии в преднамеренной коммунального общества: кибуц". Британский Журнал социологии, 38: 521-545.

Ротшильд-Уитт, Джойс 1979 "коллективистской организации: альтернативы рационально-бюрократической модели". American Sociological Review, 44: 509-527.

Ротшильд, Джойс, Дж. Аллен Уитт 1986 Кооператив рабочем месте: возможности и дилеммы организационной демократии и участия. Нью-Йорк: Cambridge University Press.

Расселл, Raymond 1985 Обмен собственности на рабочем месте. Олбани: Университет штата Нью-Йорк Пресс. 1995 утопии в Сион: Опыт Израиля с рабочих кооперативах. Олбани: Университет штата Нью-Йорк Пресс. 1996 "Отдельные против коллективных форм совместного владения в Израиле". Журнал сельской кооперации, 24: 67-86.

Расселл, Raymond, Шломо Getz, и Менахем Рознер 1996 "Институциональные источников стабильности и изменения в израильском кибуце, 1990-1995 годы". В рабочем документе, факультет социологии, Университет Калифорнии, Риверсайд.

Расселл, Raymond, Роберт Ханнеман 1995 "использование наемного труда в израильских кооперативов работника, 1933-1989". В Дерек C. Джонс и Ян Свейнар (ред.), достижения в области экономического анализа участия и труда с управлением Компании, 5: 23-51. Гринвич, Коннектикут: JAI Press.

Saltman, Майкл 1983 "Законность и идеология в киббуце движения". В Krausz Эрнест (ed.), "Социология кибуца: 125-148. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Сделка книги.

Сатт Эхуд и Закари Шефер 1994 "Анатомия с использованием наемного труда в кибуце: Междисциплинарный подход и новые данные." Журнал сельской кооперации, 22: 131-147.

Шварц, Д. Ричард 1957 "Демократия и коллективизм в кибуце". Социальные проблемы, 5: 137-147. Спиро, Е. Мелфорд 1975 кибуца предприятие в утопии. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Старк, Дэвид 1996 "Рекомбинантные собственности в странах Восточной Европы капитализма". Американский журнал социологии, 101: 883-1027.

Штерн, Борис 1965 кибуце, что было. Washington, DC: Общественный пресс дел.

Танненбаум, С. Арнольд, Богдан Kavcic Менахем Рознер, Mino Вианелло, и Георг Визер 1977 Иерархия в организациях. Сан - Франциско: Jossey-Bass.

Цур, Зеев 1984 Hakibbutz Hameuchad в разрешении Эрец-Исраэль. Тель-Авив Hakibbutz Hameuchad Пресс (на иврите).

Вебер, Макс 1968 Экономика и общество ". Под редакцией Рот Гюнтер и Клаус Виттих. Беркли: Университет Калифорнии Press. 1992 Протестантская этика и дух капитализма ". Нью-Йорк: Routledge.

Вебер, Ouri 1992 Обновление: кибуц видите ее будущее. Тель-Авив: Hakkibutz Hameuchad Press.

Вайс, Richard M., и Линн Э. Миллер 1987 "Концепция идеологии в организационный анализ: социология знания или социальной психологии убеждения?" Академия управления Review, 12: 104-116,

Widerkehr, Дорис Е. 1980 "затмила автономии: боливийского сотрудничества в горнодобывающей промышленности национализированы". Организация человек, 39: 153-160.

Уилсон, Джон 1973 Введение в общественных движений. Нью-Йорк: Basic Books.