Представительство в этнографии. - Обзоры книг

В этом томе, Ван Маанен продолжает тему поднял в более ранних работах, в том числе Сказки на местах и специальный выпуск журнала "Современная этнография, а именно, текстового анализа этнографии. Представляя разнообразные взносы в этот сборник, Ван Маанен считает, что "три минуты этнографии". Первый момент относится к сбору данных, второй момент написания этнографии и третий момент заключается в чтении и получения текста различными аудиториями. Каждый из этих моментов кажется, обладает собственными уникальными опасности. Как Ван Маанен (1988) ранее отметил, этнографические "торговля" на протяжении долгого времени, чтобы бороться с "первый момент" проблем, таких как вездесущий подозрение, что "эти гады делают это!" По иронии судьбы, усилия, направленные на защиту сбора данных имеют только вызвало критику со стороны других заинтересованных кругов.

В попытке успокоить позитивистской критики, застенчивыми "textualizing" свою практику открытия, Ван Маанен отмечает, что этнографы не только разоблачил их иногда меньше, чем совершенных методов, но попали под дополнительные атаки критиков, как текстовые вопросы были также подняты в отношении "второй" и "третьей" проблемы момент. Винить в текстовой критики за "научные позы", "гендерный молчание и пристрастности," и "культурное бредни", и обвинил в научной критики бытия эмпирически сомнительной, этнографии стоял обвинению в "наивной" и даже "профессионально и социально оправдания". Может быть, даже более важно, этнографов пришлось бороться с утверждения текстовых аналитиков, что до языковых категорий, а не героической одинокий исследователь в области, определены основные открытия в этой области, письменные материалы, и даже в этнографии прием читателей ..

Меньшей ученого было бы пугали перед лицом таких фундаментальных нападения на корень понимания своей области, но Ван Маанен видит только большие возможности для будущего сотрудничества между текстуальность и этнографии, весело отчетности ", работы в угольном забое происходит потому во многом так же, как и раньше текстуальность вошли в моду "(стр. 23). Студенты, он утверждает, что в настоящее время нормативно подготовку в качестве этнографы и этнографии продолжает поступать в различных аудиторий, которые ищут ее. Может быть, лучше оставить за кулисами профессиональный и редакционных заседаний, а текстовые аналитики с реалистами в очень модерн по вопросам программы и статьи оценки.

В самом деле, даже самый суровый глазами реалиста, вероятно, согласится, что основные выгоды от обсуждения является повышение самосознания в этнографическом тексте. С учетом этого крепостного сознания, взносы в этом объеме представляют поучительный диапазон способы осуществления и передачи этнографии ..

Изменение и чувствительность к языку фигура большого исследования Жан Джексон Liminality ритуала и символ в отношениях антропологов к их собственной fieldnotes как культурные объекты в культуре профессиональной антропологии. В замечательным примером этнографическом стиле представительства называется "defamiliarization", Джексон интервью у некоторых семьдесят антропологии и обнаружил, что отношения антропологов с их fieldnotes были не только мощным, но неожиданно изобилует сильными и неоднозначные эмоции. Fieldnotes посредником между антропологами и уроженцев, между опытом и представительства, между собой и другими, между реальностью и опубликовал документ, и даже видел, как ритуально символизирующий испытания, обряд посвящения в стать антропологом ..

применение Eyal Бен-Ари рефлексивности, а также defamiliarization маргинальных текстов в своем исследовании подтверждения в этнографии элегантно приводит нас к рассмотрению основных размеров хвастовство, взаимность, принятие властных отношений, и впечатление управления, которые могут быть обнаружены в вступительный страницах самых этнографии. Важно отметить, что Бен-Ари показывает существу выходит за рамки простого анализа текстов с точки зрения литературной выбор и идти глубже в рассмотрении как литературный выбор может указывать на такие вопросы, как конфигурации власти, источники напряженности, социальной концепции самости, и академические карьеры.

Беззастенчиво верны традиционным этнографии, Гарри F. Уолкотт, в своей превосходной главе "Обеспечение этнографии Подробнее этнографический," пытается спасти идею этнографии от смешения. Он откровенно заявляет обоснованием для этого этнографии будет участвовать в процессе культурной интерпретации и строить теории культурного поведения, на основе осмысления того, как множество поведения сочетаются друг с другом в некоторых комплексный подход. Уолкотт, далеко не пугают проблемы общей базы данных, утверждает, что предварительное знакомство с сравнительной литературы, имеющих отношение к этой проблеме и структурированной стратегии научных исследований имеют важное значение для руководства своей работе.

Повторяя утверждение о том, что Уолкотт этнографии и исследовательского процесса и продукта, Майкл Агар утверждает, что использование текстуальность в качестве основного направления этнографии без ее будучи основанным в тесно связаны исследования процесса "будут серьезные ethnomistake" (стр. 129). Отметив, что текстуальность производит похвальные сознания политико-экономическом контексте и самостоятельной и другие вопросы, Агар переходит к рассмотрению творческих публицистическое произведение для изучения проблемы доверия, которые мешают творческой журналистике публицистических из-за своей легкой форме разделения научных исследований. Как противоядие, Агар указывает на то обоснованных моделей, таких как Глейзера и обоснованной теории Стросса или даже правовой аргументации, в качестве возможных стратегий для хранения письменной форме и исследования тесно связаны и надежного ..

Принимая тезис Агар, один может склониться к мнению Приюты Ирвинг Гофман, как еще в жанре творческого публицистических, чем обычные этнографии. Как Гэри Алана Файна и Daniel D. Мартин указывает в своем исследовании юмора в приютах, работа Гоффмана не является особенно хорошим примером систематического этнографии в психиатрическую больницу. Что только нерегулярные связи между его концепции и научные исследования, блестяще восприятия толкования Гоффман о мире больницы видимому, будет опираться на его часто выборочно сбора данных и развертывания только продемонстрировать теоретические точки время самостоятельно разработан. В действительности, как Изобразительное и декоративно-Мартин утверждают insightfully, несмотря на толстый обороны Гоффман в достоинства психически больных больницы в условиях холодной бюрократии, нет признаков того, что Гофман когда-нибудь так далеко, чтобы расследовать понимания пациентов среды их обитания , предпочитая размышлять о том, что он, среднего класса и социальной здравомыслящий ученый, опытный в большом психиатрическую больницу.

Изобразительное и декоративно-Мартин утверждают, что Приюты обязана в значительной степени своего могущества и успеха комедийный гений Гоффман и его подарком для использования сарказма, сатиры, иронии и представить "партизанского" критики высокомерно медицинской бюрократии. Они высоко оценивают литературные достижения Гоффман и призыв к более этнографических экспериментов, но одно остается только удивляться тому, что популярность степени убежище можно проследить его стилистической совместимости с упрощенный американской популярной культуры эстетике сарказма, развенчание и нигилизма ..

Как Лорел Ричардсон утверждает в своей статье, даже самый простой письменной обычных социальных наук опирается на литературные приемы, такие как метафоры и аналогии, и она призывает к более широкому признанию повествование, как мощный инструмент для захвата темпоральности и человеческого опыта. Она обсуждает возможность того, что освобождение обездоленных может противостоять ним избирательных старой культурной истории, преодолеть изоляцию, и встать на коллективные действия в рамках социальных replotting новой укладки. Ричардсон работы по коллективной уложить может обеспечить понимание социальных исследователей движения, а также быстрой социальной ученых пересмотреть жизнеспособность своих профессиональных культурных укладку и их расположение в нем ..

Наверное, с конца главу Марианна А. Паджета "Выполнение Текст", принимает наибольшие шансы любого в этом объеме. Пагет следы процесс, в котором она писала статьи на исследования врачом и пациентом связи на основе анонимного аудиозаписи серии врача и пациента во время интервью, которые, как потом выяснилось, врач ошибся в диагнозе рака женщина, как депрессия. После публикации статьи исследований, Пагет обратился в статье скрипт выполняется, как театр, а затем он стал включены в описание и анализ театрализованное представление, наконец, стать главой в книге о представительстве в этнографии. Удивительно, но это работает. Яркий образ литья Педжета "рак", как красивая женщина босиком в длинном белом платье, является крайне привлекательной.

Кроме того, она тщательно детали развертывания театрального производства, даже обращая внимание на эротические глухое отношения исполнителей, различных интерпретаций поданных членами, как они приняли свои части, и даже непредсказуемость литой членов молодость делает играть значительно легче, чем это было бы иначе. Пагет далее отмечает, что, возможно, спектакль, необходимые для обеспечения бесплотной аудиозаписи голоса в реальность. Чувствуется, что она должна быть мощной и богато впечатляющими динамическими характеристиками. Наконец, знание читателя, что автор этой главе сама умерла от рака придает этому эссе дополнительные достоинства и авторитета ..

Последнее сочинение, в том приносит ощущение жесткой блокады и разрешение на работу, как Питер К. Маннинг излагает свою точку зрения "Проблемы постмодернизма". После систематически отстукивают раззе характеристики модернистской социологии и антропологии, Мэннинг утверждает, что постмодернизм, возможно, еще спасательных социологии и антропологии из пустых технократизма и восстановить их с гуманистических мандатов. Маннинг же бегло кивнул символического интеракционизма, с которой он признает, постмодернизм имеет некоторые общие черты. Один приветствует признание того, что большая часть критики обычных социология давно выразил символическим interactionists, и в самом деле, неисправимых символическое интеракционистской может недовольно заметить, что многие идеи постмодернистской довольно близко напоминают домашний символическое интеракционистской или Burkean dramaristic концепции бонтон континентального одежды.

В целом, даже если у нас остается довольно даосской дилемма строительных традиций работы, когда один из ваших основных принципов "для тот, кто знает, не говорит, и тот, кто говорит не знает," борьба за связь несказанный с помощью различных стратегий по-прежнему, как представляется, достойные предприятия. Это привлекательный сборник рассказов и обсуждений, что делает для хорошего чтения, если только потому, что авторы так привлеченных важность языка, который они сами писать остроумно и хорошо.

Стивен Уорден адъюнкт-профессор социологии университета штата Арканзас Fayetteville, AR 72701

ССЫЛКИ

Ван Маанен, Джон 1988 Сказки области: На Дать этнографии. Чикаго: Чикагский университет Press.