Священный компаний: Организационные аспекты религии и религиозных аспектов организации. - Обзор - обзоры книг

NJ Демерат III, Питер Д. Холл, Терри Шмитт, и Рис Уильямс H., ред. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998. 410 с. $ 55,00.

Обсуждения отношений между духовностью и организаций занимают видное место в конце 1990 года. В Академии управления заседаний в течение этого десятилетия имели место многочисленные симпозиумы и документы, касающиеся духовности в отношении коммерческих учреждениях. Есть семинаров и совещаний, проводимых, часто с такими заголовками, как "выражая душу на рабочем месте" и "Международный симпозиум по вопросам духовности и бизнеса". Бизнес Дух журнал начал быть опубликованы. Существует рабочая группа называется теологии учреждений. Кроме того, некоторые спорные события сделали различных религий заслуживает освещения в печати, как организации. Например, Южная баптистская конвенция недавно заявил, что жены должны быть покорными своим мужьям, и это заявление заставило некоторых баптистских церквей порвать с Конвенцией (например, Брэгг, 1998).

Хотя было повышенное внимание к духовности бизнеса, и, хотя организационных инициатив, предпринятых в официальных религиозных организаций затронет сотни, тысячи, а иногда и миллионы людей, мало внимания уделяется в организационной литературе официальных религиозных организаций в качестве источников для науки. 1993 Нельсон документ является единственным в этом десятилетии в ASQ для решения формальной религиозной организации, и имеется сравнительно мало, хотя некоторые, внимание в иных организационно-журналов, а также (например, Дейка, 1997). В отличие от священных компаний представлены официальные религиозные структуры, заслуживают исследования организационных и другие социальные науки ученых, особенно тех, с более социологических согнуты.

По словам редакторов, идея книги "не для запуска одного бесшовные исследование, а скорее объединить междисциплинарную группу ученых, которые... Может быть оспорена, уговаривал, или принуждения к рассмотрению и затем применяя новые перспективы с междисциплинарной перекрестный огонь "с религиозными организациями (стр. х). Благодаря усилиям редакторов для чтения и широкие, что книга состоит из пяти разделов и 22 глав, в том числе и концептуальных основ и эмпирических исследований. Название книги и подзаголовок вводят в заблуждение, если бы интересным. Большинство глав сосредоточиться на западных религиозных организаций в Соединенных Штатах, хотя несколько глав также рассмотреть и другие некоммерческие и квази-религиозных организаций ..

Религиозный человек может знать, сколько книги, как это может способствовать пониманию значимых религиозных организаций. В конце концов, религиозных организаций, в той или иной форме, были настоящей гораздо дольше, чем организационных и социологические анализы и, вероятно, переживут любые популярных в настоящее время подход к организационным анализа. Но вопросы, что ученые в настоящее время определить, как организационные, находились в религиозных настройки с момента их начала. Бюрократической организационной структуры, описанные в книге Исхода. Согласно Письма Павла, борьба и конфликты во многих из ранних христианских общин, таких, как Коринф. Кроме того, организационные формы религиозных учреждений претерпели значительные изменения с течением времени.

Христианство, например, превратился из харизматических дезорганизованы группы патриархальной единиц бытовой местным централизованного патриархальной власти в образе епископа, к постепенной централизации в более широком бюрократии Roman, на "протесты" против этой власти и ее принципов, чтобы нынешней ситуации значительное разнообразие в богословии и государственного устройства. Кроме того, Демерат и Шмитт к сведению в эпилоге книги, что религиозные организации не раз информировала развития других типов организационных структур, и концептуальных основ, вытекающих из религиозных организаций зачастую сообщил широких социальных исследований науки, будь то социальные ученые знают, что это или нет. .

главы книги предложить несколько возможных знания, от религиозных организаций. Некоторые главы предложить категории схем ученые могут использовать для анализа религиозных организаций (Ди Маджио; Зах). Несколько глав предлагают отличительные черты религии и религиозных организаций (Дэйн; Джевонс; Чавес; Харрис; Демерат и Шмитт). Некоторые описывают, как организационные модели, разработанные в религиозные организации, оказавших влияние на развитие других организаций и социальных движений (Zald и Маккарти; зал; Cormode). Некоторые главы посвящены отношений между религиозными организациями и некоммерческим организациям (Cormode; Дэвидсон и Кох; Гаррис, Шварц; Chang и др.). И квази-религиозной организации, Amway (Бромлей).

Некоторые другие сосредотачиваются на вопросах, связанных с ростом и спадом в религиозной практике и идентичности в различных конфессий (Cormode; Blau, Реддинг, и земельных участков; Демерат; Iannaccone). Некоторые главы посвящены конфликту в местных церквей и деноминаций (Чавес; Темплтон и Демерат; Williams; Беккер). Некоторые главы посвящены культуре (Стаут и Cormode; Демерат; Уильямс и Демерат; Беккер). Эпилогом (Демерат и Шмитт) содержит настоятельный призыв к ученым, чтобы понять, сколько социальная наука обязана религии, и настаивать на том, религии быть включены более подробно в других исследования ..

Хотя ни одна концептуальная модель информирует каждой главе точки зрения, что на сегодняшний день является наиболее распространенным является институциональной теории. Редакторы справедливо отмечают, что применение институциональной теории и аналогичные подходы довольно сильно отличается от стандартных способов религиозных организаций, были изучены. Главы, безусловно, свидетельствует о том, что влияние институциональной теории в настоящее время оказывает на смысл решений об организациях. Институциональной внимание аргументы, как и следовало ожидать, о религиозных организациях в связи с их организационной областях и в особенности о том, как давление со организационные поля приводят к большим сходством между религиозными организациями и между религиозными и светскими организациями.

В некоторых главах институциональных предположения относительно ограничений, налагаемых организационной областях принимаются практически по номинальной стоимости, в то время как другие главы поднимать вопросы о том, как широко применимы эти предположения. Например, Чжан и др.. внимание от того, сколько внутренние организационного поведения в черной церкви в Нью-Хейвене подвержена влиянию ожиданий ключевых участников в окружающей среде. Они дают почти никакого внимания на возможность того, что черные церкви, возможно, оказывают влияние на их экологической обстановке. Однако в других странах Zald и Маккарти подчеркнуть, насколько большое влияние религиозных организаций оказывают на социальные движения, а также зал описаны способы, которые девятнадцатого века, религиозных организаций, впервые многие из методов, впоследствии использовались в бизнес-организациях ..

Комбинации глав поднять несколько вопросов. Есть местные церкви и крупных конфессий в первую очередь под влиянием окружающих их экологических параметров (и они не были в прежние времена)? В какой степени и они влияют на эти параметры? Какие сложной динамики пути организации и окружающих их среде влияют друг на друга? Вопросы о сходстве также вызывали. Например, Чавес анализ, как структуры церквей агентства стали похожи друг на друга, а Гаррис предлагает, чтобы местные церкви разных конфессий в том же месте в большинстве своем в аналогичных целях, а также общих организационных условий и, поэтому, как правило, разрабатывают аналогичные организационные характеристики .

Но другие главы описывают различия внутри стран и между церквей и деноминаций. Зал позволяет предположить, что пути церкви породила другие ассоциации отличались основных протестантских деноминаций и католики. Blau, Реддинг, и земельных участков установлено, что в росте католиков, баптистов и основных протестантских религий с 1860 по 1930 отличались друг от друга, равно как и сравнительные темпы роста черных и белых баптистской церкви. Шварц обнаружил, что изменения в религиозной идентичности советов директоров больниц связанных с основных протестантских религий, католицизм и иудаизм происходило по-разному. Сколько усилий по увеличению сходства в деноминация увеличение различий между конфессиями? Как религиозных групп, которые принимают некоторые частности инициативу по расширению консенсуса - таких, как Южная баптистская конвенция сделал - на самом деле увеличение изменчивости среди участников в ответ на эту инициативу? Вопросы агентства и сходство часто подразумевает конфликт, и я отметил выше, что ряд глав урегулирования конфликтов.

В самом деле, я начал чувствовать, как я прочитал книгу, межгрупповых конфликтов могли бы обеспечить хорошую аналитическую объектива. Например, в каждой главе в разделе "последние динамика американских конфессий" адреса конфликта в некотором роде ..

Полезность этой книги организационных ученые, должны быть очевидны. Различные ссылки глав с массивом организационные темы, используйте важных аналитических линз, показывают, что многие события в религиозных организациях, имеют отношение к организационной расследования. По-видимому противоречивые результаты в некоторых главах, указывают как интригующий запрос решении некоторых вопросов, включенных здесь, может быть.

Современное изображение книги строится для людей, заинтересованных лично о религиозных организациях может привести в замешательство. Изображение религиозных организаций в интенсивное взаимодействие с мирской среде, погрязшей в этих условиях по крайней мере столько, сколько влияния на них, а иногда испытывают значительные конфликта в качестве результата. Это определенно не триумфальное церкви "Вперед, солдаты Кристиан. Религиозные лидеры хотят, чтобы отразить на фотографии изображен здесь, которые вероятно, отличаются от их собственных, и рассмотреть пути они хотят изображений в этой книге, чтобы сообщить их мышления и действий.

Это может быть отчасти из-институциональный характер официальных религиозных организаций, что виды религиозного опыта, которые привлекают многих американцев сосредоточены вокруг отдельных духовная практика, более чем формальной религиозной принадлежности (например, Miles, 1997). Miles (стр. 56) предложил, по сути, что американцы "институционализированной борьбе с институционализма" был признан после Токвиля. Конечно, многие из примеров проявления религиозных убеждений в первом пункте этого обзора уделять больше внимания отдельным духовности, чем формальной религиозной принадлежности. Эти примеры установить границы за вклад в книге: официальное вероисповедание отнюдь не является синонимом с религиозной практикой. Но они оставляют нетронутыми сообщение, что официальные религиозные организации и организационные теории имеют гораздо больше сходства, чем они признали ..

Отдела организации исследований

Бостонский колледж

Честнат-Хилл, М. А. 02467

Ссылки

Брэгг, Рик

1998 "Старый баптистской церкви, женщин и всех, собирается оставить раза." New York Times, 25 июля, раздел 1:1.

Дик, Бруно

1997 "Исследование организационной деревьев семьи: несколько поколений подход к изучению организационной родов". Журнал Управление расследованию, 6: 222-233.

Майлс, Джек

1997 "Религия делает возвращение (вера в последующих)". New York Times Magazine, 7 декабря: 56-59.

Нельсон, Е. Рид

1993 "Власть, организации и социальном контексте многонациональной церкви". Administrative Science Quarterly, 38: 653-682.