Пластах линия: арабские и еврейские рабочие Руководители израильской промышленности Текстиль - Книжное обозрение

Израиль Дрори. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд University Press, 2000. 278 PP. $ 18,95, бумаги.

Пластах линии доклады по организационным этнографии набор в швейной растений крупной израильской компании текстильной находится в арабских и друзских общин на севере Израиля. Книга прекрасно документов взаимодействия между культурой местных арабских общин и культуры растений, которые используют женщины в этих общинах. Этнографии раскрывает сложный примесью культур, как они поверхности на рабочем месте и указывает на то, как окружающие формы культуры, легитимность и поддерживает властных отношений, в данном случае, между израильскими руководителей-мужчин и арабских женщин-работниц.

Книга способствует реализации ряда литератур. Совершенно очевидно, что книга должна быть прочитана организационных этнографов заинтересованы в документировании сложности организационной культуры, в частности, культурного производства смыслов, удостоверений личности, и социальных отношений в сфере труда. С тех пор как в Кунда (1992) этнографии я была такой вовлеченные в густой этнографические описания на разных уровнях. Книга должна быть интересна студентам и ученые, заинтересованные в кросс-культурный менеджмент и глобализации. Здесь мы видим, культуры оживает в конкретные переживания, взаимодействия и отношения работников. Наконец, в книге знаменует собой важный вклад в теории пола и классовых отношений в организации, документы взаимосвязи между культурой, патриархат, и классовой структуры (например, Акер, 1990, 1999) ..

Дрори организует книге около четырех первичных эмпирических разделов в середине книги. Глава 4 описывает установку этнографии и изображает важные аспекты организации, такие, как дилеммы в организации производства, труда ценностей, а также конфликты в межличностных и рабочих отношений на предприятии. Глава 5 документов опыта и ожиданий начального уровня рабоче-швея, все из которых являются арабскими и друзских женщин из местных общин. Она изучает взаимосвязи между швей, а также между ними и их руководителей и менеджеров. Главы 6 и 7 описать роли руководителей и менеджеров, соответственно. Главы, которые окружают этих включать вступительные, методы и заключительных главах.

Книга задает очень важный вопрос, как сделать местных культурных ценностей и смешения различных культур формы организации производства и социально-политических отношений в сфере занятости? Дрори делает мастерски, чтобы показать, как местные арабской культуры входит в работе по формированию характер социальных отношений, норм, ожиданий и ценностей. Мы видим в этом тщательного этнографии, как израильские мужчины руководителей соответствующих патриархальными ценностями арабской культуры на законных собственные власть и контроль над работниц. В конце книги, Дрори рассказывает историю этого культурную динамику, принятые до крайности, в которой менеджер так тщательно охватывает его патриархальной роли, которую он долги в области семьи и оскорбляет отца работника.

Что много историй, как эта, Дрори показывает стирание границ между работой и семейной жизни, культурные требования рабочих мест, расположенных в этих общинах арабского сектора. Значение, придаваемое семьи в арабской культуре включен в логику работы, гибкости и резервирования, организационной логики, в данном контексте понимается как культурный императив. Таким образом, встает вопрос, почему в семье такой организации влияние в этом контексте (а не в других странах)? Хотя ответ на этот простой, я считаю, последствия интригующим. Арабские отцы, не колеблясь, вытащить своих дочерей из растений, если они не выполняют свои семейные обязанности, в результате чего текстильных фабрик без швей.

Готовность менеджеров к организации работы по удовлетворению потребностей семей отражает не больше и не меньше, чем стратегический ответ на критические зависимости. Однако этот ответ - стирание границ между работой и семьей - предполагает, что различие между общественной и PRIV ели не является неизбежным условием промышленного капитализма, а, скорее, продукт западных культурных ценностей и их реализации капитализма ..

Я нашел наиболее интересных глав, посвященных руководителей и менеджеров. В случае руководителей, Дрори изучением того, насколько руководители - арабских женщин способствовала из рядовых - действовать в качестве политического и культурного посредника между менеджерами и работниками. В ходе своих ежедневных действий и взаимодействий, руководители посредником классовых отношений и отношений между полами и осмыслить события внутри и за пределами завода. В следующей главе показано, как менеджеров, большинство из которых являются израильские мужчины, использовать культурные и политические силы патриархата по контролю женщин-работниц, извлекать работы из них, и сохранить свою приверженность завода. Некоторые руководители и застенчиво создают сексуальное напряжение между ними и незамужних женщин-работниц, чтобы расширить свое влияние на этих рабочих ..

Как интригующим, поскольку эти две главы, я нашел их глубокое разочарование, а. Хотя Дрори делает большую работу по документированию как руководители выступают в качестве переводчиков и посредников, мы получаем очень мало смысле особым образом арабской и израильской культуры взаимодействуют. Вместо этого, мы видим, как руководитель интерпретирует управленческой культуры арабских работников и арабской культуры руководителей. Содержание израильской культуры, то, как она формирует ценности и нормы управления и, самое главное, сведения о культурных и социальных отношений между израильскими и арабскими рабочих, видном исключены из его счета. Это упущение наиболее важных в главе, посвященной управлению. Хотя глава содержит подробное описание того, каким образом ценности и нормы арабского влияния культуры ценностей и норм работников, нет ничего о том, как израильские ценностей и норм, формы точки зрения менеджеров.

Вполне возможно, что это упущение объясняется автор был израильский "родной" и, следовательно, несколько слепых модели собственной культуры. Это довольно большой пропуск, потому что книга не хватает повествование о том, как израильско-арабских культурных связей и столкновения между этими культурами форму определенного класса и гендерных отношений, которые он так тщательно документов ..

За исключением этой слабости, пластах линия является прекрасным этнографии расположен в дорогой оправе. Любой студент, гендерных и классовых отношений следует читать эту книгу, чтобы понять, как патриархальные ценности работы как средства контроля класса. Более того, книга должна быть внимательно прочитаны, кто заинтересован во взаимодействии между местной культуры и организационной культуры, в частности, каким образом ценности и нормы местной культуры вступить в трудовые отношения с помощью различных микро-процессов, которые определяют организацию своей работы.

Ссылки

Акер, J.

1990 "иерархии рабочих мест, тел: теория гендерных организаций". Гендер и общество, 4: 139-158.

1999 "Пересмотр класса: уроки теоретизирования расы и пола: Соответствие по изучению гендерных и организаций". В рабочем документе, Центр по гендерным вопросам в организациях, Симмонс Высшая школа менеджмента, Бостон.

Кунда, Г.

1992 Инженерная культуры: Контроль и приверженности в HighTech Corporation. Филадельфия: Пресс-Temple University.